Author / Medhat Takla

by Medhat Takla

دفع الضرائب

زرنا فى كندا وزير الثقافة والهجرة وقال إحنا بنؤمن بالثقافات المتعددة وبلادهم كدا وبنرحب بكل الجنسيات علشان كدا. وقال لى إن المصريين ناس مثاليين فى عملهم وموضع رضى ومخلصين فى العمل وبيدفعوا ضرائب … فاستغربت يعنى إيه دى ؟! لازم حكاية دفع الضرايب عندهم ديا ناس كتير بيزوغوا منها. فمن ضمن الحاجات اللى أنبسط منها إنـهم ناس مخلصين وجادين وأذكياء وكويسين وبيدفعوا ضرايب (تعليق قداسة البابا على الرحلة لأمريكا 13/12/1989).

القديس موسى الأسود

هو قديس تائب وهو شفيع لجميع التائبين. وهو أيضاً يدل على إن ربنا إله السود كما هو إله البيض. يعنى من جهة السود نجد فى الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة اللى هانشوفه دلوقتى فيه:

  1. المرأة الكوشية التى تزوجها موسى النبى وأحتج عليها هارون ومريم أخواته وربنا وبخهم لأنه كان موافق على كدا لأن المرأة الكوشية ديا كانت رمز لقبول الأمم.
  2. وأيضاً ملكة سبأ التى تزوجها سليمان النبى وأنجب منها منيليك اللى صار جِداً لملوك الحبشة علشان كدا كانوا يلقبوا هيلاسلاسى بالأسد الخارج من سبط يهوذا. على اعتبار إن مينيليك دا جه من سليمان من سبط يهوذا. وبرضو ملكة سبأ كانت رمزاً لقبول الأمم.
  3. ومن ضمن السود المشهورين أيضاً الخصى الحبشى الذى عمّده فيلبس فى أعمال إصحاح 8.
  4. ومن ضمن السود المشهورين أيضاً القديس تكلا هيمانوت الحبشى وهو من القديسين الكبار جداً وأشتهر اسمه فى مصر أيضاً، فتوجد كنيسة على اسم تكلا هيمانوت فى منيا القمح فى الشرقية. وتوجد مستشفى على اسم تكلا هيمانوت فى الابراهيمية فى الإسكندرية. وتوجد شهرة لتكلا هيمانوت فى حتت كتيره.
  5. وتوجد من السود أيضاً عذراء النشيد اللى كانت بتقول أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم.

ومن السود أيضاً الأنبا موسى الأسود. كل دول كانوا من السود اللذين أختارهم الرب وصاروا من أعظم القديسين (القديس موسى الأسود 30/06/1999)

by Medhat Takla

آدم .. هل له أب ؟

س:واحد بيقول رجاء محبة الرد على السؤال، كل شئ فى الوجود مخلوق من والدين، فهل أبونا آدم له أب أم لأ ؟

ج: شوف إيه.. السؤال بتاعك فيه غلطة، إيه الغلطة اللى فى السؤال دا، بتقول كل شئ فى الوجود مخلوق من والدين.. اللى من والدين يبقى مولود أما مخلوق.. كلمة مخلوق يعنى من العدم، فآدم لا ليه أب ولا ليه أم لأنه مش مولود. فيه فرق بين مولود ومخلوق هو مش مولود وحواء مش مولودة.. أُخذت من ضلع من آدم.

علشان كدا عايز أقول لك على حكاية تنفعك فى ملكوت السموات إن شاء الله .لما تروح الملكوت بعد عمر طويل جداً وتتقابل مع القديسين تلاقى آدم وحواء هما الأتنين ما لهمش سرة فى بطنهم. يعنى كل واحد له سرة فى بطنه لأن السرة دى مطرح الحبل السُرّى اللى كان بيربط الجنين بأمه.. فلو لقيت أتنين من غير سرة تقول له أهلاً جدى آدم.. أهلاً تيته حواء.. بس مش كل واحد فى السما تشوفه تقعد تبص تشوف ليه سرة ولا..

كمان فيه ساعات تلاقوا صورة غلط للملاك ميخائيل وحاطين له سرة، الملاك ميخائيل ما أتولدش من أم !! فيبقى الصورة دى غلط. الصور زمان كانوا بيجيبوه لابس ملابس مغطية جسمه كرئيس جند الرب، كجندى كبير لكن ما أعرفش إزاى الصور دى بيعملوها كدا. طبعاً الصورة دى غلط (بـهتوا من تعليمه 14/06/2000).

by Medhat Takla

بحسب تعبه

س: أنا طالب امتحنت هذا العام إمتحان الثانوية العامة وأنتظر النتيجة ويعلم الله كم أنا تعبت هذا العام في الدراسة. لكن أود أن أعرف هل الله سيحاسبني في الثانوية العامة علي قدر تعبي أم أن خطيتي بحكم إني شاب في مرحلة المراهقه سيحاسبني عليها ؟

ج: اللي ها يحاسبك هما المصححين. يعني شوفوا إيه ما تفتكرش إن مسألة النجاح والتصحيح والتفوق والدرجات ونسبتها خاصة بالخطايا، أو ربنا ها ينتهزها فرصة يعاقبك. ربنا حتى الناس الملحدين أعطاهم العقلية اللي يطلّعوا بيها طيارات تروح القمر، يعني ربنا لا ينتقم حتى من الملحدين، كل واحد مذاكر كويس ويستحق النجاح ويستحق التفوق ها ينجح حتى لو كان عابد وثن، ربنا ما بيضطهدش ناس يكونوا مذاكرين، وبيقول كل واحد بيأخذ أجرته بحسب تعبه، فأجرتك في المذاكرة ها تاخدها بحسب تعبك في المذاكرة لكن خطاياك الأخري ديا ليها عقاب في حته تاني إن ما تبتش، بس ما يخلطش ربنا الإمتحان بالخطايا. لكن دائماً الواحد ييجي ساعة الإمتحان ويبتدي يعمل صلح مع ربنا، ما فيش مانع بس علي شرط يكون صلح دائم مش زي ما بيقول الشاعر صلّي وصام لأجل أمر كان يطلبه فلما انقضي الأمر ما صلّي ولا صام. فإنت إن كنت عايز رحمة ربنا قبل ظهور النتيجة يعني تتفق معاه اتفاق دائم يعني، مش تستني لغاية لما تظهر النتيجة وبعدين ترجع في كلامك (المحبة تحتمل كل شئ 05/08/1992).

by Medhat Takla

اقتراح

مجلة الكرازة الجمعة 12 أبريل 2002 4 برموده 1718 العددان 15، 16  ص4.

بريد القراء: إقتراح: وصلنا من الدكتور عادل صفوت كامل مدير مركز رعاية الطفل بالبلينا الاقتراح التالى بخصوص المتزوجين حديثاُ: اقترح أن تـهدى الكنيسة فى كل إيبارشية فى كل الكرازة: الكتاب المقدس، وأجبية أو أثنتين لكل عروسين بعد صلاة الإكليل. حتى يقرأ الزوجان الكتاب المقدس من أول يوم ويصليا بالأجبية … حتى لو أدّى ذلك إلى رفع تكاليف الزواج على العروسين.

اقتراح نافع بلا شك. علماً بأن بعض المتزوجين حديثاً يهدون إنجيل جيب صغيراً للمدعويين إلى حفل الزواج … وأحياناً يهدونـهم أجبية، مع قليل من الملبس …

أمانة النقل

copyright-symbol-canvas-e1465213956717إذا نقلت عن مؤلف معين أو كتاباً أو قديس، فأنقل رأيه كما هو، كاملاً، بكل أمانة. لا تقم بإخفاء أقواله التى لا تروقك، مقتبساً من أقواله فقط ما تظنه فى صالحك، وتقدمه كما لو كان هو كل رأيه !! فإن هذا لا يوافق أمانة النقل… كذلك إن نقلت عن الكتاب المقدس نفسه، خذ كل الآيات التى تتعلق بالموضوع. ولا تورد آية وتخفى آية أو آيات أخرى. وإلا فأنت تقدم مفهومك الخاص، وليس تعليم الكتاب. ولا تكون لك أمانة النقل.

(مجلة الكرازة العدد الثالث مارس 1988).

مجلة الكرازة الجمعة 16 أغسطس 1991 العددان 29، 30

إصحاحات مشهورة

– (1كو13) الاصحاح كله عن المحبة.

– (1كو12) الاصحاح كله عن المواهب.

– (1كو14) الاصحاح كله عن الألسنة.

– (1كو15) الاصحاح كله عن قيامة الأموات.

– (يع3) عن أخطاء اللسان.

– (مت24) عن نـهاية الأزمنة، وخراب أورشليم.

– (2تس2) عن ضد المسيح، المدعى الألوهية.

– (عب11) عن الإيمان ورجال الإيمان.

– (عب7) عن ملكى صادق وكهنوته.

– (رو12) عظات متتابعة. وكذلك (1تس5).

س: قال البعض ان مزمور (على أنـهار بابل جلسنا)، لا يمكن أن يكون قد كتبه داود. لأن داود لم يجلس على أنـهار بابل. فقد حدث هذا فى أيام سبى بابل بعد داود بمئات السنين… ويلاحظ أنه يقول جلسنا بأسلوب الماضى، أى شئ قد سبق حدوثه… ص12.

ج: بصفة مبدئية نقول لك أن داود لم يكتب جميع المزامير، إنما نسبت إليه لأنه كتب غالبيتها. ومع ذلك، حتى لو كان داود قد كتب هذا المزمور، فلا يوجد ما يمنع هذا… لعله قد كتبه بروح النبوة، بوحى النبى الذى يرى المستقبل كأنه حادث أو حدث. وأسلوب الماضى. قال فيه داود (ثقبوا يدى ورجلى، وأحصوا كل عظامى (مز22: 16، 17). وواضح أن داود لم تثقب يداه ولا رجلاه. ولكنه قال ذلك بروح النبوة عن المسيح، وقاله بأسلوب الماضى على أشياء ستحدث فى المستقبل لغيره وليس له…

مجلة الكرازة عدد 12 لعام 1974 ص12.

خبرات روحية: أفكار أجنبية !!

رأيت فى محيط الخدمة فى الكنيسة أشخاصاً قادرين على معرفة لغة أجنبية. ويقرأون كتباً دينية أجنبية. ثم يعتنقون ما فيها من آراء مخالفة لعقيدتنا ولاهوتياتنا. ثم يتدرجون إلى نشر تلك الأفكار داخل الكنيسة. ويصبحون خطراً يحتاج إلى مقاومة، بقدر ما تنتشر أفكارهم، أو الأفكار التى جلبوها من الكتب الأجنبية …

مجلة الكرازة الجمعة 19 ابريل 1991 م. العددان 13، 14. ص20

صور لم توقع عليها (مجلة الكرازة الجمعة 13 أكتوبر 1995 _ 3 بابه 1712 ش)Pope_shenouda_III.svg

س: كثيراً ما تقدم لكم صور دينية فى الاجتماعات للتوقيع عليها. فتوقع على البعض، ولا توقع على البعض الآخر. فلماذا ؟

ج: الصور التى لا نوقع عليها. إما أن يكون فيها خطأ عقائدى، أو خطأ طقسى، أو خطأ تاريخى، أو تكون غير لائقة، أو غير مقبولة…

ومن أمثلة ذلك صور القديسين التى لا توجد هالة من نور على رؤوسهم، بينما هم نور العالم (مت5: …). أو صور القديسة العذراء التى على شمال السيد المسيح، بينما قيل فى المزمور قامت الملكة عن يمينك أيها الملك (مز44: 9).

أو صورة بطرس الرسول، وهو يمسك بالمفاتيح دون باقى التلاميذ. بينما السلطان الذى منح للقديس بطرس فى (مت16: 19)، قد منح هو نفسه لباقى التلاميذ فى (مت18: 18) وأيضاً (يو20: 22، 23).

وقد يكون فى الصورة خطأ تاريخى، كصور القديس مار مرقس شيخاً أشيب، بينما كان أثناء كتابته للإنجيل صغير السن، على الأقل فى الأربعينات من عمره، وإنجيله هو أول الأناجيل التى كتبت. وبالمثل تصوير يوسف النجار شاباً، وقد كان كهلاً فى عمره.

كذلك الصور التى تصور الآب، بينما الكتاب يقول عن الآب إنه لم يره أحد قط (يو1: 18). ويزداد الخطأ حين يصوّر الآب بلحية بيضاء، وإلى جواره الإبن بلحية سوداء !! أى أنه يوجد بينهما فارق فى العمر أو فى السن ! أى أن الإبن لم يكن موجودا. وهذا بلا شك فكر أريوسى، ينكر أزلية المسيح، وينكر إنه حكمة الآب وقوة الآب (1كو1: 23، 24). وينكرإنه فى الآب والآب فيه (يو17) منذ الأزل …

وهناك أخطاء أخرى، ليس الآن مجالها. وبسببها لا نوقع عى هذه الصور الخاطئة، لأن التوقيع عليها إعتراف بما فيها من خطأ.

موعد صلاة عيد الميلاد (مجلة الكرازة الجمعة 29 ديسمبر 1995 م – 19 كيهك 1712 ش)

نحتفل بعيد الميلاد بمشيئة الرب يوم 7 يناير كالمعتاد. ولكن لأن موعده حسب التقويم القبطى هو 29 كيهك، الذى يوافق يوم 8 يناير هذا العام، لذلك يعتبر يوم 8 يناير مضافاً إلى يوم العيد، لا يجوز الصوم فيه، بل يعامل كعيد.

كيف أعدت الكنيسة أولادها للإستشهاد: مجلة الكرازة

الكنيسة الأولى هى كنيسة الشهداء… كانت كل طاقاتـها وخدماتـها تعمل لإعداد المؤمنين لحياة الاستشهاد..

+ كان الموعوظون إذا ما دخلوا حياة الإيمان، وعاشوا فى السراديب، وتتلمذوا للحق، سرعان ما يصبحون أبطالاً فى الدفاع عن الإيمان. بل أن كثيرين من الوثنيين كانوا يؤمنون ويستشهدون حباً فى المسيح وهم يعذبون المسيحيين الصامدين الذين قدموا للتاريخ أروع البطولات لأجل الشهادة للحق.

  1. الليتورجيا والشهادة:

فى كل مرة يجتمعون فى السراديب، كانوا يحتفلون بتقديم جسد المسيح ودمه فى سر الأفخارستيا. وكانت الليتورجيا تصنع المؤمنين صناعة روحية، إذ تغيرهم من طبيعة العالم إلى طبيعة جديدة، لا تشتهى ولا تقبح ولا تطلب ما لنفسها ولا تنتقم لذاتـها..

+ عاش المؤمنون كحملان وديعة، يتناولون جسد الحمل الذبيح ودمه السكيب وكان كل واحد يعلم أنه من قطيع الحملان، وأن راعى الخراف قد وعد خرافه، أنـها تحيا وسط ذئاب، ولكن قوته السرية كانت تحول الذئاب إلى حملان!!

كانت الكنيسة الأولى كنيسة ليتورجيا القداسات والصلوات والعبادة المستمرة والتسابيح الدائمة.. وفى كل مرة كانوا يأكلون من ذلك الخبز ويشربون من تلك الكأس، كانوا يعاهدون الرب أن يعيشوا حياة الإيمان والقداسة منتظرين مجيئه الثانى المخوف المملوء مجداً.

+ كانت الليتورجيا تملأهم بروح القوة والإيمان.

+ كانت الليتورجيا تعزيهم بحياة الرجاء.

+ كانت الليتورجيا تقدس أرواحهم وأجسادهم وأفكارهم.

وكلما استشهد واحد، كانت عظامه توضع تحت المذبح.

وهكذا كانت ذبيحة المسيح على المذبح، تقدس ذبائح تحته. والذبائح التى تحت المذبح، رآها يوحنا الرائى تئن وتقول (حتى متى يا رب لا تنتقم لدمائنا).

وكان الرب يمهلهم حتى يكمل عدد المختارين..

  1. الكينونيا والشهادة:

كان مؤمنو الكنيسة الأولى يشعرون فى عمق، أن يسوع حاضر بروحه القدوس وسطهم، وأنه معهم كل الأيام وإلى أنقضاء الدهر حسب وعده الصادق وأن المؤمنين جميعاً أخوة وأعضاء فى أسرة واحدة هى عائلة أهل بيت الله…

+ كان كل شئ بينهم مشتركاً… تعزياتـهم معاً وآلامهم معاً، ضيقاتـهم وأفراحهم سوياً.. القداسة جماعية، والجهاد مشترك، وسحابة من الشهود الذين كملوا فى الإيمان حولهم تؤازرهم ليكملوا فى الإيمان …

+ شركة مع الله.. شركة مع السمائيين.. شركة مع بعضهم بعضاً.. إن ضعف واحد كان الكل يصلّى لأجله قيتقوى، وإن أنكر الإيمان واحد بسبب شدة العذابات، كانت دموع الكنيسة وصلواتـها وقداساتـها ترفع لأجله. فلا يخيب منهم أحد بل الكل يتقدم لنيل الأكاليل..

الدياكونيا والشهادة:

كانت كنيسة الرسل شعلة من الروحانية، وطاقة جبارة من الخدمة.. كان الأساقفة والكهنة والشمامسة يعملون معاً، لراحة المؤمنين وخدمتهم.

+ كانوا يزورون المسجونين لأجل الإيمان. كانوا يرسلون لهم رسائل تقوية تشجعهم. كانوا يفتقدون عائلات الشهداء ويرعونـها رعاية روحية ومادية واجتماعية. بل أن الدسقولية كانت تأمر الأسقف أن يعتبر نفسه مسئولاً عن بنات الشهداء، ويزوجهن بزيجات طاهرة تحت مسئوليته واشرافه.

كانت إعانة هذه البيوت من صميم مسئولية الأسقف والكاهن والشماس. لم يكن أحد يشعر أنه يعيش وحدة.. بل الجميع كانوا فى وحدانية القلب والفكر وكان الروح القدس يلف الكنيسة كلها بروح الحب والقداسة والرعاية الأمينة..

+ أعطنا يا رب أن نعيش كما عاش آباؤنا فى عبادتـهم وشركتهم وخدمتهم.

(مجلة الكرازة: عدد 38 بتاريخ 19 سبتمبر 1975 م. السنة السادسة)

by Medhat Takla

ولعل أحدً يسأل: هل الماء له كل هذه الفعالية ؟

إن هذا السؤال يذكّرنى بالإحتجاج الذى احتج به نعمان السريانى حينما طلب إليه اليشع أن يغتسل فى الأردن لكى يطهر. فاستكثر هذا أن يكون الأمر مجرد غسل فى الماء، وعندهم أنـهار فى دمشق أفضل من أنـهار إسرائيل (2 مل5: 10 ـ 12) ولكنه لما أطاع واغتسل، نال الطهارة بـهذا الإيمان. ملاحظة بسيطة هنا. إن النبى أمره بالإغتسال فى نـهر الأردن الذى صار فيما بعد نـهر المعمودية أيام يوحنا المعمدان (مت 3: 6) فهل نستكثر على الماء مفعوله، كما حدث مع نعمان السريانى ؟! إن الله يعطى النعمة بالطريقة التى يريدها. وهنا لم تكن النعمة فى مجرد ماء الأردن، إنما السر فى القوة التى وضعها الله فى هذا الماء للتطهير.. ونفس الأمر نقوله إلى حد ما عن المعمودية (كتاب اللاهوت المقارن للبابا شنوده الثالث الجزء الأول ص: 44).

by Medhat Takla

ملابس بيضاء فى صلاة الجنّاز

الأخت (انجيل) زوجة الأب الطوباوى المتنيح القمص بيشوى كامل لم تلبس ملابس سوداء لما أنتقل زوجها إلى السماء بل ظهرت فى الكنيسة أمام الكل بملابسها البيضاء أثناء صلاة الجنّاز، على أعتبار أن زوجها لم يمت، وإنه مع القديسين فى السماء…

وبعد خروج روح زوجها المبارك ظلت واقفة أمام جثمانه تصلّى كل صلوات التسبحة. ولم تسمح بنقله إلى الكنيسة، إلا بعد أن أتمت كل التسبحة بألحانـها، مع صلوات أخرى.

وكان عزاؤها الروحى مصدر عزاء لكثيرات ولكثيرين. وكانت تاسونى انجيل درساً فى ذلك اليوم بعد وفاة زوجها، كما كان زوجها درساً فى حياته…

وفى الساعات الأخيرة لزوجها أوصاها أن تستمر فى الخدمة فى الكنيسة، وأن تـهتم بـها…

تحية لهذه الأخت المباركة، رفيقة العمر للقمص بيشوى كامل، وزميلته فى الخدمة أيضاً، وشريكته فى آلامه.

وشريكته أيضاً فى الصلوات، وفى محبة طقوس الكنيسة، وحفظ التسبحة والألحان، وشريكة أيضاً فى محبة أماكن القديسين، وزيارة الكنائس والأديرة…

(مجلة الكرازة العدد الرابع عشر الجمعة 06 أبريل 1979 ـ 21 برمهات 1695 السنة العاشرة).

by Medhat Takla

مصطلحات الكتاب المقدس

 النفس أم الروح

س: بيقول قال الكتاب عن الغنى الغبى: اليوم تؤخذ نفسك منك. هل معنى هذا أن نفس الإنسان هى التى ستصعد إلى الخالق أم الروح ؟

ج: كلمة نفس أحياناً تطلق على النفس الجسدية، وأحياناً تطلق على الروح، وأحياناً تطلق على الإنسان كله مرة واحدة. فلما يقول عدد النفوس التى كانت فى الفلك 8 أنفس خلُصت بالماء كلمة نفس هنا يعنى الإنسان كله. لما ملك سادوم قال لابراهيم بعد ما كسب الحرب أعطنى الأنفس وخد أنت الأملاك، ما يقولش أعطنى الأنفس يعنى ها يطلّع أرواح الناس، يعنى أعطينى الناس. فدى النفس تطلق على الإنسان كله. وأحياناً  كلمة النفس تطلق على الروح، زى هذا المثل. وزى مثلاً لما أقول لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يستطيعون أن يفعلوا أكثر، بل خافوا من الذى يستطيع أن يلقى الجسد والنفس كليهما فى جهنم يعنى النفس … يعنى الروح. كلمة النفس هنا يعنى الروح. تؤخذ نفسك منك يعنى تؤخذ روحك منك. أنا إن شاء الله ها أطلّع لكم كتاب عن مصطلحات الكتاب المقدس وفيه حكاية النفس دى (ابراهيم أبو الآباء ج1 13/12/2000).

by Medhat Takla

أعداد مجلة الكرازة لعام 1965 (10 أعداد، 9 مجلة) السنة الأولى

أعلان عن مجلة الكرازةhttps://coptic-treasures.com/publication/keraza-magazine/

العدد الأول:  يناير 1965 م ، كيهك 1681 عدد خاص.

 الغلاف: مجلة الكرازة تصدرها الكلية الإكليريكية.

وقال لهم: أذهبوا إلى العالم أجمع، وأكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها. مر16: 15

بدلاً من أن تلعنوا الظلام أضيئوا شمعة

عظة الميلاد: ميلادان

صفحة الشعر: همسة حب

كلمات صريحة: فى بناء الملكوت

أبرار معاصرين: كيلة الدقيق. القمص باخوم المحرّقى

أنباء وتعليقات. يجب وضع لائحة لأنتخابات الأسقف

يجب وضع لائحة لأنتخابات الأسقف: من حق الشعب أن يختار راعيه

أستفتاء: ما هو واجبنا نحو الكرازة فى أفريقيا ؟ جورج حبيب

هل يهود اليوم أبرياء من دم المسيح ؟!

الطبيعة فى المفهوم الروحى: الأستاذ فوزى نمرمينا

لجنة الترجمة

الأستاذ كامل ميخائيل عبد السيد يهدى مكتبته الفاخرة لمعهد الدراسات القبطية

شهادة للأغنوستيس إثبات لسيامته

من كتابات الآباء: القديس أمبروسيوس: فى الصمت والكلام.

خدمة المرأة فى الكنيسة: الآنسة ايريس حبيب المصرى

ميزوا الأرواح

يوم الإكليريكية والإكليريكيين. رسامة الخريجين أيبو دياكونيين

بين المجلة والقراء: الربا الحرام والربا الحلال ..! القمص باخوم المحرّقى

قصة العدد: أبونا أنسطاسى

العدد 2، 3: فبراير ومارس 1965 م ـ أمشير وبرمهات 1681 ش

الغلاف: مجلة شهرية تصدرها الكلية الإكليريكية للأقباط الأرثوذكس

أحياناً ندان على صمتنا: فضيلة الصمت

سلسلة أنساب السيد المسيح: بماذا أفترق لوقا عن متى ؟

مؤتمر أديس أبابا: وقد حضر هذا المؤتمر صاحب القداسة البابا كيرلس السادس.

تأملات فى سفر نشيد الأناشيد للعلامة أوريجانوس: أنا سوداء وجميلة. ترجمة الدكتور راغب عبد النور

حياة التواضع والوداعة: سيصدر هذا الكتاب قريباً بإذن الله شاملاً لكل ما أمكن وصوله إلينا من أقوال الآباء القديسين. وإلى أن يصدر سنقتبس لك منه الآن بعض الكلمات عن: تطويب التواضع

الطبيعة فى المفهوم الروحى للأستاذ فوزى نمرمينا: الجبال

أبرار معاصرون: أسرة الأعور

صفحة الشعر: من تكون ؟!

تأملات فى المزامير: نبدأ معك تأملات فى مزامير الأجبية، لتفهم المعنى الروحى الذى فيها. وسنبدأ بمزمور 86، 87

أساساته فى الجبال المقدسة. وهو من مزامير الساعة السادسة …

من حق الشعب أن يختار راعيه

كيف يُختار الأسقف ؟

الأحوال الشخصية: لا طلاق إلا لعلة الزنا

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية

بين المجلة والقراء:

  1. ما هو ذنب يهوذا ؟
  2. إيمان يهود اليوم
  3. هل يمكن أن يخلص الشيطان ؟

تقرير الكلية الإكليريكية: ألقاه القمص باخوم المحرّقى فى حفل الخريجين أول ديسمبر 1964 – 22 كيهك 1681 ش

سيرة الآباء السواح: القديس أبا بيجيمى السائح.

فى العدد الماضى تحدثنا معك أيها القارئ العزيز عن أعظم كارزينا فى هذا الجيل وهو الأستاذ حبيب جرجس. وفى هذا العدد نتحدث عن أستاذ حبيب جرجس، عن أول واعظ عرفه عصرنا الحديث، وأول أستاذ للدين بالكلية الإكليريكية، وهو القمص فيلوثيئوس أبراهيم (ولد سنة 1837 وتنيح فى 10 مارس سنة 1904م)

العدد الرابع: أبريل 1965 م – برموده 1681 ش

الغلاف: وحدة … لكن فى الإيمان. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

حياة التواضع والوداعة: الحث على الأتضاع ..!

رأى المجمع المقدّس للكنيسة الأرثوذكسية فى وثيقة اليهود

أبرار معاصرين: المتنيح الجندى فام

تأملات فى المزامير: سبحى الرب يا أورشليم، سبحى إلهك يا صهيون. قدمنا لك فى العدد لماضى تفسيراً لمزمور: أساساته فى الجبال. ونقدم فى هذا العدد المزمور 147 وهو آخر مزمور فى صلاة النوم.

سلسلة أنساب السيد المسيح: لماذا حُسب نسب المسيح من يوسف وليس من مريم ؟

تأملات فى سفر نشيد الأناشيد للعلامة أوريجانوس: لرائحة أدهانك الطيبة (نش1: 3). ترجمة د. راغب عبد النور

معنى بنوة الأبن للآب

الطبيعة فى المفهوم الروحى: معه على الجبل المقدس

بين المجلة والقراء:

  1. الفرق بين اجتماع الصلاة والقداس الذى يسبقه
  2. التدخين والشاى

سير الآباء السواح: أبا نوفير السائح

الأرشيدياكون اسكندر حنا

حبيب جرجس

العدد الخامس: يونيو 1965م ـ بشنس 1681 ش

الغلاف: وحدة … لكن فى الإيمان. تحدثنا فى العدد الماضى عن أهمية الوحدة فى المسيحية وقلنا إن شكليات الوحدة ضارة، وأعلنا إن رأينا هو: وحدة … لكن فى الإيمان.

حياة التواضع والوداعة: الكبرياء سبب السقوط

تأملات فى المزامير: الرب قد ملك … نتابع معك اليوم تأملاتنا فى المزامير وسيكون مزمور هذا العدد المزمور الأخير من صلاة الساعة السادسة (مز93) وهو: الرب قد ملك.

الأحوال الشخصية: لا طلاق إلا لعلة الزنا

عالم يُعلن: لماذا يؤمن بالله

صفحة الشعر: قم ..!

أخبار الكنيسة

فى درس الكتاب المقدّس … الرسالة إلى أفسس

أبرار معاصرين: المتنيح ابراهيم فرج. القمص شنوده السريانى

ابن الإنسان: هل يتعارض هذا اللقب مع لاهوت المسيح. شنوده

الطبيعة فى المفهوم الروحى ـ 5 ـ على جبل السلام

سير الآباء السواح: الأنبا غاليون

مسابقة: تعلن المجلة عن مسابقة لتصميم صورة غلافها.

العدد السادس: أغسطس 1965 – مسرى 1681 ش

الغلاف: إيبارشية قنا. من حق الشعب أن يختار راعيه. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

كلمة تفاهم مع أخوتنا الكاثوليك: نود فى هذا العدد أن نعرض لخلاف جوهرى مع أخوتنا الكاثوليك نرى أنه يتعارض مع الإيمان السليم. إنه موضوع الغفرانات. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

من مذكرات راهب: أتركنى الآن. هذه المقالة ليست لكل أحد، إنـها درجة روحية معينة، الذين هم أقل منها، لا ينتفعون بـها.

دراسات فى الكتاب المقدّس: الرسالة إلى أفسس (بقية ما نشر فى العدد الماضى).

حفلة وضع حجر الأساس للكاتدرائية: كلمة الرئيس جمال عبد الناصر. كلمة قداسة البابا كيرلس السادس.

أبرار معاصرين: قس من نقادة.

لجنة الترجمة

صفحة الشعر: فى جنة عدن.

باب اللاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء. للقمص باخوم المحرّقى

الطبيعة فى المفهوم الروحى ـ 2 ـ المياه. فوزى نمرمينا

حفظ القلب مع الله: عنصر الحفظ. أحفظوا المزامير، تحفظكم المزامير، وأحفظوا الكتاب يحفظكم الكتاب …

سيره الآباء السواح: الأنبا موسى السائح.

بين المجلة والقراء: واجب الشباب بين الأمس واليوم. القمص باخوم المحرّقى

أسقفية المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

أخبار الإكليريكية: أكثر من 35 إكليريكياً يرسمون فى حوالى سنتين.

القديس مرقس الرسول

العدد السابع: سبتمبر 1965 م ـ توت 1682 ش.

الغلاف: الإيبارشية الخالية. أختاروا أنتم … فنقيمهم نحن (أع6). من حق الشعب أن يختار راعيه. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

من مذكرات راهب: أكشف لى ذلك.

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء. للقمص باخوم المحرّقى. المنتقلون يعلمون بأحوال الذين على الأرض ـ 2 ـ

حياة التواضع والوداعة: المجد الباطل ..!

كلمة تفاهم مع أخوتنا الكاثوليك: رئاسة بطرس ورئاسة رومة. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

دراسات فى الكتاب المقدس: الرسالة إلى أفسس (بقية ما نشر فى العدد الماضى). د. راغب عبد النور

صفحة الشعر: من ذكرى قصيدة (قم) بالعدد الخامس: سر ..!

ابرار معاصرين: قس من نقادة أيضاً. القمص باخوم المحرّقى

الطبيعة فى المفهوم الروحى (2) المياه (بقية ما نشر فى العدد الماضى)

بين المجلة والقراء:

  1. الأرمل ورتب الكهنوت.
  2. صلوات المزامير فى الاجتماعات العامة.
  3. بين القمع والكبت.

أخبار الإكليريكية: 41 إكليريكياً يرسمون فى حوالى سنتين.

القديس أولوجيوس: قاطع الأحجار.

القديس متى الرسول: كرز فى الحبشة.

العدد الثامن: أكتوبر 1965 م ـ بابه 1682 ش.

الغلاف: خليفة الرسل

وظيفة الأسقفية ليست كرامة وإنما مسئولية. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

حياة التواضع والوداعة: المجد الباطل

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء 3. للقمص باخوم المحرّقى

الرسالة إلى أفسس. د. راغب عبد النور

الوجودية … والمسيحية. د. موريس تاوضروس

صفحة الشعر: تائه فى غربة ..!

منهج المرحلة الإبتدائية

بين المجلة والقراء: المسيحية والتأمين على الحياة. للقمص باخوم المحرّقى.

الطبيعة فى المفهوم الروحى: المياه. فوزى نمر مينا

رسائل القراء: نحو مجتمع أفضل.

أسقفية المعاهد الدينية والتربية الكنسية: بعثات إلى الخارج. بعثتان للإكليريكية: الأستاذ رشدى حنا. الأستاذ جورج حبيب.

سفر الأستاذ: جورج حبيب فى بعثة لدراسة التاريخ فى لندن. ص37

بعثتان لمعهد الدراسات القبطية: الأستاذ موريس ميخائيل. الأستاذ إيزاك فانوس.

الكلية الإكليريكية: أخبار الخريجين.

العدد التاسع: نوفمبر 1965 م ـ هاتور 1682 ش

الغلاف: مركز الوعظ والتعليم فى الكنيسة المقدسة. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء 4. للقمص باخوم المحرّقى

الرسالة إلى أفسس. د. راغب عبد النور

أبرار معاصرين: قصة من معجزات المتنيح القديس الأنبا ابرام أسقف الفيوم. للقمص باخوم المحرّقى

من سير القديسين: أحتفلت الكنيسة يوم 31 أكتوبر الماضى (21 بابه) بتذكار الرجل البار القديس الأنبا رويس.

حبيب جورجى الفنان الذى فقدناه.

الوجودية … والمسيحية. للدكتور موريس تاوضروس. المدرس بالكلية الإكليريكية.

الطبيعة فى المفهوم الروحى. المياه. ثانياً مياه الروح. للأستاذ فوزى نمرمينا.

بين المجلة والقراء:

بأى لغة خاطب الملاك العذراء ؟ للقمص باخوم المحرّقى.

العدد العاشر: ديسمبر 1965 م ـ كيهك 1682 ش.

الغلاف: خليفة الرسل وداعته وحلمه.

الأحوال الشخصية: بشرى عظيمة نقدمها للأسر المسيحية لم يعد الأنضمام للسريان الأرثوذكس سبباً للطلاق. لا طلاق فى المسيحية بالإرادة المنفردة.

من مذكرات راهب: محبة الطريق ..!

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء 5 . للقمص باخوم المحرّقى

الطبيعة فى المفهوم الروحى. المياه. 2. الندى والمطر. للأستاذ فوزى نمرمينا.

الوجودية … والمسيحية. للدكتور موريس تاوضروس. المدرس بالكلية الإكليريكية.

زيارة نقيب الصحفيين للقاعة المرقسية

أبرار معاصرين: قصة من معجزات المتنيح القديس الأنبا ابرام أسقف الفيوم. للقمص باخوم المحرّقى

الرسالة إلى أفسس. د. راغب عبد النور

قصة كفاح الأستاذ الدكتور جورجى صبحى. عالم فى الأمراض الباطنية واللغة القبطية والآثار. كلفه سعد زغلول بتأليف مرجع علمى فى اللغة القبطية. بقلم الأستاذ جرجس حلمى عازر

بين المجلة والقراء:

  1. فى التسبحة الكيهكية.
  2. حول عيد الميلاد.
  3. التقويم القبطى والسنة الزراعية.
  4. معنى أسماء الشهور القبطية.

رسائل القراء.

فهرس السنة الأولى (1)

القديس بولس الرسول: تكلمنا سابقاً عن بعض كارزين من بين الرسل والمبشرين. ونحن الآن أمام بطل آخر، لم يكن من الاثنى عشر تلميذاً، كما لم يكن من السبعين. ولكنه كان عملاق الكرازة بلا منازع. إنه القديس بولس الرسول.

by Medhat Takla

أعداد مجلة الكرازة لعام 1966 (10 أعداد، 8 مجلة) السنة الثانية

العدد 1، 2: يناير وفبراير 1966 م ـ طوبه وأمشير 1682 ش.

الغلاف: كيف يعاقب الأسقف خاطئاً. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

من سير القديسين القديس ما أفرام السريانى. للقمص شنوده السريانى

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء 6. للقمص باخوم المحرّقى

أبرار معاصرين: للقمص باخوم المحرّقى

قصة كفاح: الدكتور نجيب محفوظ. بقلم: جرجس حلمى عازر

الإيمان فى رسائل بولس الرسول. سلام الإيمان د. موريس تاوضروس

وحدة … لكن فى الإيمان.

حياة التواضع والوداعة: الحسد …!

أسس التربية الروحية. الأستاذ سليمان نسيم

من وحى الميلاد لتدريس أطفال التربية الكنسية

صفحة الشعر: قُل …!

باب الطقوس: رائحة بخور 1. عصر ما قبل السيد المسيح

الرسالة إلى أفسس: فداء حسب غنى النعمة د. راغب عبد النور

الطبيعة فى المفهوم الروحى. المياه.3. السحاب والضباب. للأستاذ فوزى نمر مينا.

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية: منهج المرحلة الابتدائية

رسائل القراء.

بين المجلة والقراء: للقمص باخوم المحرّقى

  1. الربط بين الدين والعلم
  2. توحيد الأعياد
  3. متى لا يجوز المعاشرة الزوجية ؟؟
  4. هل يجوز فطر الأربعاء والجمعة مساءٌ ؟

الكلية الإكليريكية: أخبار الخريجين.

تأمل … أبديتك يا أخى …!

العدد الثالث: مارس 1966 م ـ برمهات 1682 ش

الغلاف: يجب أن يكون الأسقف ناسكاً

ابرار معاصرين: عم عجايبى قديس من ادفو. للقمص باخوم المحرّقى

… لم يكن راهباً، ولا من بين رجال الدين على الإطلاق. كان رجلاً مدنياً أو قل علمانياً – كما يقولون. وكان أيضاً فى نشأته بسيطاً، أعنى لم يكن غنياً. كان عملة صرافاً فى مصلحة الأموال الأميرية، وكان يتقاضى مرتباً قدرة جنيهان ونصف جنية.

كان يعطى أكثر من العشور:

كان تقياً. قال: لابد أن أقدم لله عشر مرتبى على الأقل، وأعيش بالباقى. وفعلاً أعطى للمساكين وللفقراء ولذوى الحاجة.

وبارك الله للرجل، فنمت موارده، وأزداد دخله . وبارك الرب امرأته وأولاده، وكانت بركة الرب على كل بيته.

وبقدر ما نما دخله نما لله خرجه، فأعطى كثيراً، وصار ينفق على تعليم بعض الأطفال والشباب والعاجزين عن مواصلة التعليم نظراً لفقر والديهم، إلى أن بلغ عدد الذين يرعاهم نحو أربعمائة عائلة. وكان يصنع كل هذا فى خفاء وتكتم لأنه كان يؤمن بقول الرب (فإذا صنعت صدقة، فلا تهتف قدامك بالبوق، كما يفعل المراؤون … لتكون صدقتك فى الخفية. فأبوك الذى يرى فى الخفاء هو يجازيك علانية).

وكما قال السيد الرب: هاتوا جميع العشور إلى بيت الخزانة ليكون فى بيتى طعام، وجربونى بذلك قال رب الجنود. إن كنت لا أفتح لكم كوى السماوات، وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع. وأزجر من أجلكم الآكل فلا يفسد لكم ثمر الأرض، ولا يكون لكم الكرم عقيماً فى الحقل قال رب الجنود، ويطوبكم كل الأمم، لأنكم تكونون أرض مسرة، قال رب الجنود. هكذا وفى الرب بوعوده لهذا الرجل القديس، فكانت له بركات لا تنتهى وخيرات وافرة. وبارك الله صحته وصحة أولاده فرأى الجيل الرابع من أحفاده.

مرض الشيخوخة:

ولما شاخ الرجل جداً مرض مرض الشيخوخة، فضعفت قواه وانحل جسده، ولزم الفراش فكان يتعهده الطبيب، ويعوده فى كل يوم مرة أو مرتين. ولم يكن الطبيب يرى شيئاً غريباً فى صحة الرجل القديس. قرر أن مرضه شيخوخة عادية، ولابد له أن يموت موتاً طبيعياً. لذلك كان يقدم له بعض مقويات للقلب تسند ضعفه، إلى حين تنتهى حياته. ومضت الشهور الأخيرة من حياة القديس رتيبة يصلى صلواته وهو راقد، ويتلو مزاميره، وما علق بذاكرته من تسابيح كنيسته منذ أن كان بين الأراخنة الأتقياء يمضى إلى الكنيسة مبكراً يردد مع المرتل تسابيح الكنيسة فى مناسباتها.

الرجل ينازع الموت:

وكان لابد للرجل أن يموت … (فأى إنسان يحيا ولا يرى الموت). وأخذ الموت يدخل إلى جسمه وئيداً وئيداً، فماتت الرجلان والفخذان، ثم ماتت اليدان، ولم يعد الرجل قادراً على الحراك. وأصفر وجهه وأمتقع لونه، وخمدت حواسه، فلم يعد قادراً على أن يرى أو يسمع إلا قليلاً. ثم عجزت معدته عن قبول شئ من الطعام فى أيه صورة، وعجز جلده عن أن يتقبل شيئاً من الحقن التى أعتاد الطبيب أن يصبها فى دمه لتقويته. والخلاصة أن الرجل صار أقرب إلى جثة هامدة، ولم يكن يفرق بينه وبين الموتى على الحقيقة غير أنفاس باهتة تتردد خافتة، لا يكاد يلاحظها إلا من يقترب منه حتى يلصق أذنه بفم القديس. وحتى الطبيب كان هو الآخر يخيل إليه عندما يزوره أنه ميت، ولكى يقطع الشك باليقين كان يستخدم سماعته ليسمع بها دقات قلبه الخافتة، وهى عند الطبيب البرهان الوحيد على أن روح الرجل لا تزال فى جسده البالى.

الطبيب يعطى شهادة الوفاة:

وفى آخر مرة عاده الطبيب، أيقن أن الرجل لم تبق له فى الحياة إلا بضع دقائق. ورأى الطبيب أنه لم يعد له حاجة إلى أن يزور مريضه مرة أخرى. وكاشف بذلك ابنه الكبير (مينا) وزاد على ذلك بأن كتب (لعم عجايبى) شهادة الوفاة، وخرج بعد أن عزى الأسرة والأهل فى فقيدها العظيم.

إجراءات الجنازة:

أما الأبن مينا، وكان فى هذا الوقت رجلاً فى الخمسين من عمره. فرأى أن يستعد لاجراءات الدفن والجنازة، فأرسل فى طلب الكفن، وصنع لوالده تابوتاً من الخشب الممتاز يليق بمقامه ومقام الأسرة الكبيرة. وبعث فى نفس الوقت من يعد لإقامة سرادق فخم. وأقيم السرادق، وأخذ المعزون يتوافدون على بيت الرجل القديس، وأولاده وأحفاده يتلقون العزاء ممن يطيبون خواطرهم بكلمات التشجيع يلقون بها فى آذانهم. وأما سيدات الأسرة فلبسن ملابس الحداد، وجلسن يستقبلن النساء من الأقارب والأصدقاء. وشرعت النسوة يرددن أنغاماً حزينة فى عبارات مسجوعة تعرف (بالعديد). وبين وقت وآخر كانت تقطع فقرات العديد بصرخات قوية عالية من بعض السيدات. كل هذا كان يجرى عادياً، ولم يكن قديسنا قد مات موتاً كاملاً. كان ابنه مينا يدخل كل بضع دقائق ليستمع إلى أنفاس والده الحبيب. ويكاد يصرخ صرخة الوداع الأخير، ولكنه يعود فيشك من جديد، إذ يرى ما يدل على أن الروح لا زالت فى الجسد الخامد.

الميت يعود إلى الحياة:

وفى مرة من تلك المرات دخل (مينا) على ابيه (عجايبى) ليتأكد من أنه أودع الروح، ولشدة دهشته رأى أباه جالساً على السرير، فى صحو وفى صحة، وقد عادت إليه حيويته ونشاطه وكأنه شاب صحا من نومه، كل ما فيه ينطق بالدفء والحرارة بدلاً من برودة الموت التى كانت قد سرت إلى كل جسمه !! فأرتمى الولد … على ابيه القديس، وقال: أبت ما الخبر ؟! ثم بكى مينا بكاء فرح لا تعبر عنه غير الدموع التى كانت حبيسة ثم أنطلقت على سجيتها، وكأنها تثبت قول الشاعر:

يا عين قد صار البكا لك عادة … تبكين من فرح ومن أحزان

رؤيا:

قال: يا ولدى، سوف لا أموت الآن. سأعيش خمس عشرة سنة أخرى. لقد رأيت رؤيا..

فجرى الأبن البار وجمع أهل البيت جميعاً، ذكوراً وإناث، وجاء معهم من تجمّع فى ذلك الوقت من المعزين والمعزيات، ليسمعوا من فم الرجل القديس رؤياه العجيبة التى ردته للحياة مرة أخرى بعد موت محقق، شهد بحقيقته الطبيب بوثيقة رسمية ودلت علية كل مظاهر الجنازة التى مضى الأهل جميعاً فى اجراءاتها.

فأعتدل الوالد الحكيم، واخذ يروى أن ملاكاً وقف به وقال: يا عجايبى، أيها الرجل المبارك. لقد أرسلنى الله لأنبئك. أن موتك كان حقيقة واقعة. ولكن من أجل أعمال الخير التى أنت تصنعها ومن أجل العائلات التى أنت تعولها وترعاها، وهى لا زالت فى حاجة إليك، قال الرب: إنى أضيف إلى أيام حياتك خمس عشرة سنة أخرى، كالسنين التى أضفتها إلى حياة حزقيا ملك يهوذا (2 مل 20: 6). (إش38: 5).

القديس يعيش خمس عشرة سنة أخرى:

وعاش الرجل خمس عشرة سنة. نهض من فراشه صحيحاً معافى، ولا حاجة له إلى مدة نقاهة ليعود إلى نشاطه الأول. وكان أول مكان يقصد إليه هو الكنيسة. كان القديس عجايبى يذهب إلى الكنيسة مبكراً جداً وفرحاً بالرب جداً. وعاد ليقرأ الفصول، ويشترك فى التسبحة السنوية والكيهكية، وفى أسبوع الآلام لخمس عشرة سنة أخرى. وكان للرجل عربية جميلة يجرها حصان عربى أصيل. ومع ذلك، وعلى الرغم من أنه تخطى سن المائة، لكنه لم يكن يستخدم هذه العربة فى ذهابه إلى الكنيسة. كان يرى أنه ليس من الأدب أن يخرج إلى الكنيسة راكباً هذه العربة. وكان يؤثر أن يذهب على قدميه مسافة يقطعها الشاب فى أكثر من نصف الساعة، فكان يقطعها هو فى أكثر من ساعة. ومع ذلك كان يصل إلى الكنيسة سعيداً، لأنه كان يذهب إليها عابداً حقيقياً، وعن تقوى صادقة غير غاشة.

القديس ينتقل إلى دار الخلود:

وفى تمام الخمس عشرة سنة مرض الرجل مرضه الأخير، مرض الشيخوخة أيضاً. ولم تعد فيه قوة بعد، فقد أنتهت رسالته هذه المرة على خير صورة. ورقد فى الرب بعد أن خدم جيله بسلام، وأنضم إلى قومه بشيبة صالحة شيخاً قد شبع من الحياة. لتكن بركته، وهبته، ومحبته، معنا جميعاً إلى الأبد آمين.

قصة كفاح: الأستاذ عزيز سوريال. بقلم: جرجس حلمى عازر.

الوحدة والإيمان. وحدة … لكن فى الإيمان. الأنشقاق الكبير الثانى سنه 1054 م بين الكنيستين الكاثوليكية واليونانية. نبيه كامل داود.

من سير القديسين: القديس غريغوريوس الثيئولوغوس. للقمص شنوده السريانى.

الخمر فى المسيحية. للدكتور عدلى رفله

صفحة الشعر: الرب يرعانى. رشدى السيسى

أسس التربية الروحية: المسيحية متكاملة فى وسائلها. للأستاذ سليمان نسيم

دراسات فى الكتاب المقدّس: الرسالة إلى أفسس. النعمة غنية وجزيلة. د. راغب عبد النور

بين المجلة والقراء: واجب المسيحى نحو أسرته. للقمص باخوم المحرّقى

باب الطقوس: رائحة بخور. للشماس فوزى القمص ابراهيم.

أسقفية المعاهد الدينية والتربية الكنسية: أخبار الإكليريكية. إيبارشية القاهرة.

أبو الأصلاح القديس البابا كيرلس الرابع. أحد كارزى الكنيسة فى العصر الحديث.

العدد الرابع: مايو 1966 ـ بشنس 1682 ش

الغلاف: نتابع تأملاتنا فى صفات الراعى الصالح. نناقش موضوعاً هاماً فى: الرئاسة … والأبوة. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

وحدة … لكن فى الإيمان. د. وليم سليمان

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء.7. الاستغاثة بالمنتقلين استغاثة مباشرة. للقمص باخوم المحرّقى

ابرار معاصرين: القمص ميخائيل البحيرى. بقلم صليب القس ديمترى المعيد بالكلية.

قصة كفاح: إكليريكى يخدم كنيسته. بقلم: جرجس حلمى عازر

دراسات فى الكتاب المقدّس: الرسالة إلى أفسس. الكنيسة الجامعة. د. راغب عبد النور

الطبيعة فى المفهوم الروحى. المياه 4. الينابيع والآبار. للأستاذ فوزى نمرمينا.

بين المجلة والقراء: للقمص باخوم المحرّقى

  1. الإعياء الجسدى عقب الصلاة.
  2. ماذا يُصنع بالكتب المقدسة والصور القديمة الممزقة ؟
  3. فيما يُستغل زيت القنديل المتبقى؟

الكلية الإكليريكية: أخبار الخريجين.

أسئلة من الشمامسة والكهنة ورجال الدين:

  1. هل تتزوج إمرأه الكاهن بعد وفاة زوجها ؟
  2. هل للشماس أن يخلع ملابس الخدمة قبل نـهاية القداس ؟

بقية ترجمة حياة القديس باسيليوس. القمص شنوده السريانى

تأمل … 3 نصائح فى التجارب: ربنا موجود، كله للخير، انتظر الرب …

القديس يعقوب الرسول أسقف أورشليم.

العدد الخامس: يوليو 1966 م ـ بؤونه 1682 ش

الغلاف: صفحة الرعاية: الأبوة والسيادة. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

رحلة إلى منطقة القلالى

لاهوتيات: شفاعة المنتقلين فى الأحياء.8. الاستغاثة بالمنتقلين استغاثة مباشرة. للقمص باخوم المحرّقى

قصة كفاح: إكليريكى مكرم عبيد. بقلم: جرجس حلمى عازر

رسائل القراء: بركة الرب تُغنى.

ما هو موقف الكنيسة من تزويج المطلق بغير علة الزنا ؟

صفحة الشعر: كيف أنسى ؟! شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

الحادى والعشرون من بؤونه: أعياد السيدة العذراء. للأستاذ شاكر باسيليوس. الأستاذ بالكلية الإكليريكية ومعهد الدراسات القبطية.

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية: منهج المرحلة الابتدائية

النشاط الصيفى

باب الطقوس: باب الطقوس: رائحة بخور.2. فى المسيحية. للشماس فوزى القمص ابراهيم.

القديس باسيليوس الكبير. رئيس أساقفة قيصرية كبادوكية وأعظم كارزى القرن الرابع بعد القديس اثناسيوس الرسولى.

العدد السادس: أغسطس 1966 م ـ مسرى 1682 ش

الغلاف: صفحة الرعاية: صاحب الكرم. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

لاهوتيات: بحث فى الروح والآخرة. بقلم القمص باخوم المحرّقى

قرأنا لك … (من شعر ايليا أبو ماضى)

من المحاضرات الروحية بالقاعة المرقسية بالأنبا رويس: بناء على طلب الكثيرين نتابع نشر تلخّيص لبعض المحاضرات التى تُلقى مساء كل جمعة بقاعة الأنبا رويس مع إجابة بعض الأسئلة ريثما يتم طبعها منفصلة: أقع فى يد الله ولا أقع فى يد إنسان.

أجابات قصيرة: شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

  1. سراق ولصوص
  2. العلم، والدين
  3. متى تصلح القرعة ؟
  4. أشخاص أعترفوا، ولم تغفر لهم خطئتهم.
  5. نزول السيد المسيح إلى الجحيم
  6. لا يذوقون الموت حتى …

دراسات فى الكتاب المقدّس: الرسالة إلى أفسس. لنكون لمدح مجده. د. راغب عبد النور

روحانية الصلاة بالأجبية

ابرار معاصرين: الأنبا كيرلس رئيس أساقفة أثيوبيا.

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية: أهمية قلة العدد فى الفصل.

الطبيعة فى المفهوم الروحى. 3. عالم النبات. للأستاذ فوزى نمرمينا.

بين المجلة والقراء: للقمص باخوم المحرّقى

  1. حيرة إنسان من طنطا
  2. المعاشرات الزوجية: إيضاح ـ وبيان
  3. الفيتامينات والصوم

أسئلة من الكهنة ورجال الدين: الوعظ الفكاهى

القديس بولس الرسول

العدد السابع: سبتمبر 1966 م ـ 1683 ش

الغلاف: صفحة الرعاية: كل حق يقابله واجب. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

لاهوتيات: بحث فى الروح والآخرة. بقلم القمص باخوم المحرّقى

من المحاضرات الروحية بالقاعة المرقسية بالأنبا رويس: بدأنا فى العدد الماضى ننشر بعض هذه المحاضرات، مع بعض الأسئلة. وفى هذا العدد نتابع نشرنا بمحاضرة عن: درجات فى الفضيلة.

إجابات قصيرة: نشرنا فى العدد الماضى إجابات عن 6 أسئلة، ونتابع هنا باقى الإجابات:

  1. مقاومة الأفكار الشريرة.
  2. محاربة فكر المجد الباطل
  3. التجديف على الروح القدس
  4. حول رئاسة بطرس
  5. الأسرار المقدسة والكاهن الخاطئ

تفاهم مع أخوتنا الكاثوليك من هو مؤسس كنيسة رومة ؟ بطرس أم بولس

عذاب الشهداء: لقد تحمّل الشهداء عذاباً كثيراً من أجل الرب منه: 1. الجلد بسياط من أعصاب البقر … 16. تعذيب أطفاله أمامه.

أنتقال رجل بار (صاحب مبدأ) القمص مرقس جرجس كاهن مطاى

من سير القديسين: القديس الأنبا بيشوى.

دراسات فى الكتاب المقدّس: الرسالة إلى أفسس. لنكون لمدح مجده. د. راغب عبد النور

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية (الطفل المشاكس فى فصلك).

بين المجلة والقراء: للقمص باخوم المحرّقى

  1. التصرف وقت الغضب
  2. هل تسمى العذراء مريم سيدة ؟
  3. العائلة المقدسة فى مصر

أسئلة من الكهنة ورجال الدين: الواعظ الشتام

هذا هو: القديس يوحنا ذهبى الفم بطريرك القسطنطينية (المتنيح سنة 407 م)

العدد الثامن والتاسع: أكتوبر ونوفمبر 1966 م ـ بابه وهاتور 1683 ش

الغلاف: صفحة الرعاية: مال الراعى … ومال الكنيسة. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

من مذكرات راهب: عندما أجلس إلى ذاتى

نقد كتاب: الإنسان الخالد. للقمص باخوم المحرّقى

من سير القديسين: الأنبا صموئيل المعترف

أثر عقيدة التجسد فى حياتنا. بقلم الدكتور وليم سليمان

القس بولس باسيلى: بعد 26 سنة من العمل كأستاذ للوعظ بالكلية الإكليريكية. تمت أخيراً سيامة الأستاذ فؤاد باسيلى قساً على كنيسة مار جرجس بشارع الجيوشى بشبرا.

حياة السكون لمار اسحق أسقف نينوى

باب الطقوس: الشمعة فى الكنيسة. خيرى بشرى المعيد بالكلية الإكليريكية

جلسة روحية مع … الأستاذ تكلا رزق. للأستاذ سليمان نسيم

من المحاضرات الروحية بالقاعة المرقسية بالأنبا رويس: حياة الإيمان.

إجابات قصيرة: شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

  1. العماد فى أحد التناصير.
  2. الزواج من الأرواح الشريرة
  3. الرهبنة بالنسبة للمتزوجين
  4. موت المسيح هل: هو ضعف ؟
  5. هل أنفّذ القسم أم لا ؟

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية: مبادئ. مدارس التربية الكنسية للقمص باخوم المحرّقى.

دراسات فى الكتاب المقدّس: موسى هو كاتب الأسفار الخمسة.

دراسات فى الكتاب المقدّس: الرسالة إلى أفسس. تدرّج صاعد. د. راغب عبد النور

انباء وتعليقات: عصا الرعاية هل يجوز تقديمها لأساقفة مختلفين معنا فى الإيمان ؟!

الطبيعة فى المفهوم الروحى. 3. عالم النبات، الشوك والحسك. للأستاذ فوزى نمرمينا.

بين المجلة والقراء: معنى كلمه الأرثوذكسية فى القداس الإلهى. رداً على الأب أثناسيوس حنين. للقمص باخوم المحرّقى

أسئلة من الكهنة وخدام الدين: زيت الغاليلاون، ما هو، وما تركيبه ؟

أخبار الكنيسة

الكلية الإكليريكية: أخبار الخريجين

بقية الكارز (الأنبا شنوده) الشماس عزت بشرى حبيب

تأمل … رسالات متعبة

صفحة الكارز: القديس مار جرجس أمير الشهداء.

العدد العاشر: ديسمبر 1966 م ـ كيهك 1683 م

الغلاف: صفحة الرعاية: الأشتراكية فى الكنيسة …! شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

تأمل … لماذا ؟ يا نفسى …

لاهوتيات: بحث فى الروح والآخرة. روح الإنسان … وروح البهيمة. بقلم القمص باخوم المحرّقى

من المحاضرات الروحية بالقاعة المرقسية بالأنبا رويس: الصوم وروحانيته

إجابات قصيرة: كتبنا فى الأعداد الماضية إجابات 16 سؤالاً ونتابع اليوم باقى الإجابات: شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية

  1. التراتيل بانغام الأغانى الشعبية.
  2. مصدر صور العذراء والقديسين
  3.  التكفير عن الخطايا
  4. المسئولية عن خطية لم ترتكب
  5. ماذا يفعل الكاهن بسارقة ؟
  6. اذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس

نقد كتاب: الإنسان الخالد.2. للقمص باخوم المحرّقى

الرسالة إلى أفسس. الدرج الصاعد. د. راغب عبد النور

اللجنة العامة لمدارس التربية الكنسية: مبادئ.2. مدارس التربية الكنسية للقمص باخوم المحرّقى.

بين المجلة والقراء: فى الصوم. صوم البرامون. للقمص باخوم المحرقى

أسئلة من الكهنة وخدام الدين: عند نضح الميرون

الكلية الإكليريكية: أخبار الخريجين

بقية الكارز (القديس اثناسيوس الرسولى)

فهرس السنة الثانية

أنباء وتعليقات: لو كانوا حقاً يريدون الوحدة …

صفحة الكارز: زعيم الأدب القبطى وأعظم كتابة: القديس الأنبا شنوده رئيس المتوحدين. الذى حطم الوثنية، وحارب النسطورية، ووعظ وعلّم.

صفحة الكارز: القديس أثناسيوس الرسولى. الذى وضع قانون الإيمان المعترف به فى كنائس العالم كله …

by Medhat Takla

أعداد مجلة الكرازة لعام 1967 (8 أعداد، 5 مجلة) السنة الثالثة

العدد 1، 2: يناير وفبراير 1967 م ـ طوبه وأمشير 1683.

 الغلاف: أفتتاحية السنة الثالثة. كلمه الحق تريح وتتعب. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

تأمل … تحطيم المرايا

توحيد الأعياد. خطر عظيم، إن لم يسبقة توحيد العقيدة

لاهوتيات: بحث فى الروح والآخرة. معنى أن روح الإنسان على صورة الله ومثاله. بقلم القمص باخوم المحرّقى

حياة السكون لمار اسحق اسقف نينوى: كرامة السكون وأفضليته

+ من المحاضرات الروحية بالقاعة المرقسية بالأنبا رويس. عظة الميلاد: حكمة ملء الزمان.

الأحوال الشخصية: أثبات شريعة الزوجة الواحدة من (1) الإجماع العام

صفحة الأسرة: كنيسة البيت. للأستاذ سليمان نسيم.

بين العلم والدين للأستاذ تكلا رزق.

أنباء وتعليقات: حول عصا الرعاية

هل حدث لقاء بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنائس الخلقدونية ؟!

أفكار للتأمل: أعترافات القديس أوغسطين (354 ـ 430)

راحيل تسترد أولادها. بقلم الدكتور وليم سليمان.

باب الطقوس: الأنوار فى الكنيسة. خيرى بشرى.

نقد كتاب: الإنسان الخالد. للقمص باخوم المحرّقى

الطبيعة فى المفهوم الروحى. 3. عالم النبات، الأشجار. للأستاذ فوزى نمرمينا.

بين المجلة والقراء: فى الصوم. أسئلة من الكهنة وخدام الدين. للقمص باخوم المحرقى.

  1. مولود غير مخلوق
  2. هل للقسيس أن يضع يده بالميرون وينفخ بالروح القدس ؟

أخبار الكنيسة: مؤتمرات فى الخارج. مؤتمر علمى أرثوذكسى.

من هم الأدفنتيست (السبتيون) ؟ بقية الكارز. صليب القس ديمترى.

العدد 3، 4: مارس وابريل 1967 م – برمهات وبرمودة 1683 ش.

الغلاف: كلمة الحق لها ثمن. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

لاهوتيات: بحث فى الروح والخلود – 5 – روح الإنسان … وروح الملاك …! للقمص باخوم المحرّقى

حياة السكون لمار اسحق أسقف نينوى. لمن يكون السكون ومتى ؟

رسالة من هامبورج: معاهد المكفوفين. للشماس طلعت حلمى عازر مبعوث معهد ديديموس بـهامبورج بألمانيا.

الأحوال الشخصية: إثبات شريعة الزوجة الواحدة من أنه – 2 – هكذا كان منذ البدء.

غانا ترحب بمؤتمر الكتاب المقدس

أبرار معاصرين: مثلث الرحمات المتنيح الأنبا باسيليوس مطران الأقصر.

هل حدث لقاء بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنائس الخلقدونية ؟! اضطهاد كنيسة أنطاكية (السريانية).

من هم الأدفنتيست (السبتيون) ؟

حلقات دراسية لخريجى الإكليريكية.

آمالنا فى الخريجيين للقمص باخوم المحرّقى.

التدين السليم والتدين المريض للدكتور وليم الخولى.

الطبيعة فى المفهوم الروحى. عالم النبات. النباتات: أنواع من الأشجار. الكرمة. للأستاذ فوزى نمرمينا.

بين المجلة والقراء: للقمص باخوم المحرقى.

  1. إضطراب وحيرة وسجس. فى طنطا ومن طنطا. هل الإيمان وحدة يخلص الإنسان ؟
  2. أسئلة فى الصوم.

أسئلة من الكهنة وخدام الدين: أكاليل المعمدين

بقية الكاروز

تأمل … استخدام السلطان.

صفحة الكارز: القديس البابا ديوسقورس البطريرك الخامس والعشرين. بطل الأرثوذكسية وعمادها …

العدد 5، 6: يونيو، يوليو 1967 م ـ بؤونة، أبيب 1683 ش

الغلاف: صفحة الرعاية: فليهتم الأسقف بكل أحد ليخلّصه. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

ليس من مشيئة الله بناء هيكل لليهود.

فى لجنة الدستور.

حياة السكون لمار اسحق أسقف نينوى. كيف يُحفظ السكون ؟

من سير القديسين: القديس الأنبا هدرا السائح (1). صليب القس ديمترى.

الطقوس بين القاعدة والتطبيق للقمص باخوم المحرّقى نيافة الأنبا أغريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا والبحث العلمى.

السموات تحدّث بمجد الله والفلك يخبر بعمل يديه. للاستاذ حلمى أرمانيوس.

التقليد: تقليد لأسقف المعاهد العليا والبحث العلمى.

حفلة تقليد الأنبا أغريغوريوس الأسقف العام للبحوث والدراسات العليا. كلمة الأنبا شنوده.

الآنسة إميلى عبد المسيح.

من هم الأدفنتيست (السبتيون) ؟ الملكوت الأرضى.

الطبيعة فى المفهوم الروحى. عالم النبات. النباتات: أنواع من الأشجار. شجرة التين. للأستاذ فوزى نمرمينا.

روحانية العلم أو فلسفة العلم والدين للأستاذ تكلا رزق.

ظهر كتاب الخلاص فى المفهوم الأرثوذكسى.

مفهوم الخلاص فى الكنيسة الأرثوذكسية. نص الكلمة التى ألقاها القمص باخوم المحرّقى (نيافة الأنبا أغريغوريوس) فى الحلقات الدراسية التى عقدت لخريجى الكلية الإكليريكية فى الفترة من 6 إلى 9 فبراير 1967.

بين المجلة والقراء: بقلم نيافة الأنبا أغريغوريوس أسقف عام الدراسات العليا والبحث العلمى. أسئلة عن الخلاص فى المفهوم الأرثوذكسى:

  1. هل الخلاص للعالم كلة ؟
  2. آمن فتخلص
  3. لماذا لا نؤخر العماد لسن الثلاثين ؟
  4. مشكلة شاب.

أخبار الكنيسة: تقليد أسقف حلوان

تأمل … الله الحنون

صفحة الكارز: هذا الأناء المختار لعمل الكرازة رسول الختان: القديس بطرس الرسول.

العدد السابع: سبتمبر 1967 – مسرى 1683 ش.

الغلاف: صفحة الرعاية: أهمية الإكليريكية بالنسبه للكنيسة. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

هل توجد نبوءات بالعهد القديم عن رجوع اليهود ؟!

حياة السكون لمار اسحق أسقف نينوى.

الطقوس بين القاعدة والتطبيق للقمص باخوم المحرّقى نيافة الأنبا أغريغوريوس أسقف عام للدراسات العليا والبحث العلمى.

تأمل فى النور والظلمة. راهب

دراسات فى تاريخ الكنيسة: العصر الرسولى.

العذراء المطوبة للأستاذ شاكر باسيليوس

من قديسى المجمع (1) القديس الأنبا حديد القس (2). صليب القس ديمترى.

بين المجلة والقراء: بقلم نيافة الأنبا أغريغوريوس أسقف عام الدراسات العليا والبحث العلمى:

  1. هل المعمودية تعصم الإنسان من الخطيئة ؟
  2. من الذين لا يدانون ؟
  3. حول عماد الأطفال
  4. ما معنى التبرير بالإيمان ؟

تأمل … العاملون مع الرب

القديس ديديموس الضرير ناظر الإكليريكية فى عهد القديس أثناسيوس الرسولى.

العدد الثامن: أكتوبر 1967م – توت 1684 ش

الغلاف: صفحة الرعاية: كلمة صريحة عن الكلية الإكليريكية والمعاهد الدينيه. شنوده أسقف المعاهد الدينية والتربية الكنسية.

فى اللاهوت الأدبى: المبادئ المسيحية فى مجال التطبيق العملى. بقلم نيافة الأنبا أغريغوريوس أسقف عام الدراسات العليا والبحث العلمى.

دراسات فى تاريخ الكنيسة: العصر الرسولى. القمص شنوده السريانى.

من سير القديسين القديس يوليوس الأقفهصى كاتب سير الشهداء (1). صليب القس ديمترى.

الكنيسة فى ألمانيا الديمقراطية: للأستاذ جرجس حلمى عازر.

صفحة الكارز: القديس بنتينوس.

تأمل … ربنا موجود.

صفحة الكارز: حبيب جرجس.