اللغة القبطيه (ج)

س: ما هى أهمية اللغة القبطية في حياتنا الروحية؟

ج: قصدنا إن إحنا نصلّي بفهم ونسبّح ونقول الألحان بتاعتنا بفهم. فهي لغرض ديني روحي هدفه العباده بفهم (الحلفان، لا تقاوموا الشر 04/03/1987).

اللغه القبطيه (د)

س: هل اللغة القبطية التى نصلّى بـها فى كنائسنا هى اللغة الهيروغليفية؟

ج: لأ طبعاً. اللغة الهيروغليفية هى الأصل وتطورت لغايه لما وصلت إلى اللغة الهيراطيقية وبعدين الديموطيقية وبعدين القبطية. فهى تدرج من اللغة الهيروغليفية. وأتذكر إن أنا لما كنت طالب فى معهد الآثار المصريه كانوا يدونا اللغة القبطية وكل كلمة والأصل الهيروغليفى بتاعها جايه منين يعنى(النظام 06/06/2001).

لا تقتل ولا تقتلى

س: واحد صديقى خايف من مراته بعد ما قالت له الكتاب حرّم القتل على الراجل لكن لم يحرّمه على المرأة ؟

ج: كل وصية.. كل وصية مقدمة بأسلوب الذكر هى للذكر وللأنثى. مش معقول ربنا يقول لا تقتل ولا تقتلى، لا تسرق ولا تسرقى، لا تشتم ولا تشتمى. كل وصية موجهة للإنسان عموماً. فلما ربنا بيقول لا تقتل وصية موجهة للإنسان عموماً ذكراً كان أو أنثى رجلاً كان أو امرأة. هو مراته بتخوّفه ؟! خليه راجل لأ.. خليه راجل.. يخاف من مراته ؟! كل ما تخوّفك هات لها هدية كدا علشان ترضى عليك وما تقتلكش.. (الصعود لنا 23/05/2001).

الأستفادة من العطلة الصيفية

بمناسبة انتهاء ابناءنا التلاميذ من موسم الامتحانات ودخولهم في العطلة الصيفية ووقوفهم أمام مشكلة ربما نسميها مشكلة الفراغ. عايز أتكلم النهاردا عن الفراغ.

+ الفراغ له مضاره حتى من أول الخليقة لما ربنا خلق آدم لم يتركه في فراغ إنما وضعه في الجنة لكى يعمل فيها ويحفظها وأحاطه ببعض الأصدقاء من الحيوانات يدعوهم ويسميهم بأسماء وأيضاً قال ليس جيداً أن يكون آدم وحده نصنع له معيناً نظيره حواء، علشان ما يقعدش حتى في فراغ عاطفي. دا من جهة أبونا آدم من أول الخليقة.

+ حتى بالنسبة للرهبان اللى همّا تركوا العالم والمجتمعات، قوانين الرهبنة ما بتحبّش تتركهم في فراغ وإنما في الأول بيدوا لهم فترة المجمع اللى همّا موجودين وسط جماعة الرهبان، واللى عليهم بعض مسئوليات، ثم فتره المبتدئين في الوحدة وبرضه كانوا بيعملوا عمل أيديهم، يعنى حتى القديس أرسانيوس العظيم ـ المتوحد ـ كان ليه عمل أيديه بيعمله ـ عمل يدوى ـ إلى جوار العمل الروحي فما كانوش بيبقوا في فراغ.

وبعدين لما نيجي نتكلم عن الفراغ نتكلم على أنواع معينة في الفراغ:

+ فراغ من جهة الوقت (فراغ الوقت)

+ وفراغ من جهة العقل والفكر

+ وفراغ عاطفي

+ وفراغ في الشخصية

كل الناس بيبحثوا عن وسيلة لقتل الفراغ أو بوجه أصح لملء الفراغ ومع ذلك فهناك وسائل صالحة ووسائل خاطئة.

+ نخش في الأول في فراغ الوقت، الفراغ من جهة الوقت بيجيب الملل والضيق وأحياناً يجيب الحزن والكآبة، وفيه ناس يحبّوا يقتلوا الوقت ولا يعرفون إن الوقت هو جزء من حياتـهم إذا ضيعوه أضاعوا جزءاً من حياتـهم. يضيعوه إما في الملاهي، في المقاهى، أمام التليفزيون، في الكلام، في الثرثرة، فى مسك سيرة الناس، في الفكاهات، في التسكع في الشوارع، في الجلوس في أحلام اليقظة. يقعد كدا ويسبح (يسرح) إنه بقي كذا وكذا وكذا وهو مش حاجة خالص. وقتهم رخيص عندهم فبيحاولوا يضيّعوه، أو يضيّعوا الوقت في المتعة، وأحياناً شخص يصب فراغه في آخرين يعنى يدوّر له على واحد ويفضل يتكلم معاه سواء كان كلامه مفيد أو غير مفيد وغالباً بيكون كلامه مش مفيد، ويشغل وقته ويضيّع وقته ويعطّله، والبعض يشغلون وقتهم في الصداقات الضارة. والبعض جايز يشغل وقته في التدخين يقول لك أسلّى روحى بسجارة أو باللعب. والبعض بيسد الفراغ بفراغ، يعنى إيه يسد الفراغ بفراغ ؟ يسد فراغ الوقت بعمل كله فراغ أو يسد الفراغ بضياع. المهم إن الواحد يقضي الفراغ فيما يفيد، هنا ونعجب من هؤلاء الذين يقتلون وقتهم بينما فيه أشخاص كانوا كباراً في شخصياتـهم ولم يكن لهم وقت فراغ أبداً ولما ماتوا أو انتقلوا من هذا العالم تركوا فراغاً كبيراً لأن كل واحد منهم كان مجموعة من الشخصيات في ذاته.

+ المهم في الفراغ الاستفادة من الوقت. إما الواحد يستفيد من الوقت بطريقته الخاصة أو الكنيسة تشوف له طريقة لملء الفراغ أو الدولة أو المجتمع يشوف له وسيلة لمعالجة الفراغ.

+ من جهة الدولة فيه موجود مراكز الشباب ومراكز الثقافة للذين يلتحقون بـهذه المراكز وفيه مراكز القراءة للجميع للذين يلتحقون بـها. وأنا شفت في بعض البلاد كالأسكندرية مثلاً بيشغّلوا بعض الشباب في مساعدة رجال الشرطة في تنظيم المرور. أو في نظافة الشوارع ـ مش نظافة الشوارع يعنى كنّاسين، لأ ـ يعنى واحد يرمي ورق تلاقي شاب من الشباب ياخدها ـ من التلامذة ـ ولابس لبس رسمي يشيلها.

+ فيه وسيلة للقضاء على الفراغ هى وسيلة العمل والإنتاج فيما يسمي بالأسرات المنتجة يحاولوا يشتغلوا بأشياء زى احتياجات المنازل عموماً من الأطعمة، من المخللات، من المربات.

+ أو أسرات بتشتغل في الخياطة وفي النسيج وأنواع كثيرة من النوع دا أو ما يسميه البعض بالمشروعات الصغيرة. وياريت إحنا في وقت من الأوقات نقول لكم ما هى المشروعات الصغيرة وكيف يمكن إن الناس يشتغلوا فيها، الدولة نفسها بتساعد الشباب على ما أظن في حدود 10.000 للواحد في مشروع صغير يقوم بيه مع قائمة بالمشروعات الصغيرة بيطلّعوها. بس المشكلة إن غالبية الأقباط بييجوا الكنيسة وما يروحوش للدولة. طب ليه ؟! لماذا لا نستفيد من الأنشطة التى تقيمها الدولة للشباب لمعالجة الفراغ أو للمساهمة في المشروعات الصغيرة. أو مثلاً عندنا في أسقفية الخدمات فيه حاجة أسمها vocational training يعنى تدريبات مهنية. فيه أنواع كثيرة الـ v.t. دى بعضهم للأشخاص العاديين غير المثقفين وبعضها للأشخاص المثقفين.

+ يعنى لغير المثقفين ممكن أشياء تدريبات على صناعات معينة في أنواع متعددة جداً من الصناعات، ممكن الإنسان ياخد مهارات أو كفاءات معينة.

+ وممكن للمثقفين دراسة الكمبيوتر، ودراسة الآلة الكاتبة، ودراسة اللغات المتعددة.. بدال ما هو قاعد فاضي يدرس لغة، يعنى فيه فرق كبير بين واحد مثلاً متخرج من كلية التجارة يعرف يمسك حساب دفاتر وحاجات زى دى وبين إنسان إلى جوار تخرجه من كلية التجارة يدرس مسك الحسابات والدفاتر باللغة الانجليزية أو باللغة الفرنسية أو باللغة الألمانية، ياخد لغة فتكون النتيجة إنه يقدر يقدّم على وظيفة في بنوك، في شركات، في السياحة، في الطيران لأنه أخد كفاءة معينة ما كانتش موجودة عنده. ياريت برضه إحنا شبابنا يحاولوا يستفيدوا من وقتهم في إضافة طاقات جديدة لهم، ملكات جديدة ليهم، مقدرات جديدة ليهم. فلما يقدموا على وظيفة ويقدموا الأمكانيات ديا تكون مفيدة ليهم كثيراً.

+ ممكن الكنيسة بتعمل برامج كثيرة للأنشطة، للنشاط الصيفي فممكن الشباب يشتركوا في النشاط الصيفي. الأنشطة التى تقوم بـها مدارس الأحد، التى تقوم بـها أسقفية الشباب فيه أنشطة في الخدمة في مؤتمرات، في محاضرات، في مسابقات، في عمل نماذج يعنى ماكتات.

أنا فاكر وإحنا في مدارس أحد مارمرقس زمان يعنى في الأربعينات كانت الكنيسة بتجيب أولاد مدارس الأحد وتساعدهم على بعض أنشطة معينة، تسلية، يعنى مثلاً يقول لك خيمة الإجتماع.. يبتدوا يعملوا نموذج لخيمة الأجتماع، ماكت لخيمة الإجتماع، جواه فيه مثلاً مذابح يعملوا ماكت للمذابح، فيه أوانى للهيكل يعملوا ماكتات لأواني الهيكل. الأولاد يتسلّوا يعملوا خرايط، يعملوا نماذج، يعملوا الهدايا التى تستخدمها مدارس الأحد. شوفوا أنواع الهدايا الكثيرة اللى بتستخدمها مدارس الأحد يقدروا يعملوها، يقدروا يشتغلوا شغل أركت، أو شغل حاجات بالجبس أو براويز للصور أو يشتغلوا بالرسم، بالتصوير أو اللى عنده مواهب يشتغل بالقصص، يبتدوا يتمرنوا على حاجات كثيرة. أو فيه ناس يقضوا الصيف في الخدمة وإحنا محتاجين لأشخاص يشتغلوا في الخدمة حصوصاً في الأحياء العشوائية اللى بتيجي الطوائف وتعشّش فيها أو في المدن الجديدة أو في المناطق المحتاجة، أو في خدمة المرضي أو في خدمة اجتماعية أو في زيارة الملاجئ أو في خدمة العجائز.

+ ممكن تكون مع كل دى فيه أنواع من الحوافز وحاجة تغذي طموح الأولاد أو الشباب. أو ياخدوا مناهج متقدمة اللى يسموها advanced courses في حاجات كثيرة. كل دى أشياء ممكن تتعمل لقضاء الوقت وتشترك فيها الكنيسة أو الأسقفيات العامة أو مناطق الخدمة عموما.. كل دى عن فراغ الوقت (الفراغ 03/07/2002).

إن أردت أن تكون صانع معجزات

وفيما هو جالس يوماً يكلّم الإخوة قال لهم:

لا تظنوا من أجل الأشفية الجسدية إنـها آيات (معجزات) إنما الآيات الحقيقية هى الأشفية النفسية (الروحية). فإن أردت أن تكون صانع معجزات فأنا أريك الطريق المؤدية إلى ذلك:

  1. إذا كان إنسان بعيداً عن معرفة الله ساجداً للأصنام (توجد فى أيامنا هذه أصنام كثيرة يتعبّد لها الناس مثل المال والجمال الجسدانى والمادة والفلسفات الإلحادية وغيرها) فأتيت به إلى معرفة الله خالقه فها أنت أحييت بالحقيقة ميتاً.
  2. إن إنت رددت إنساناً من ذوى البدع فى الدين إلى معرفة المسيح الحقيقية فها قد فتحت عينى أعمى.ةإن أنت صيرت يد محب المال رحومة فها قد شفيت يداً يابسه.
  3. إن أنت صيّرت الزانى عفيفاً فها قد أطفئت ناراً وأخمدت لهيباً.
  4. إن أنت أرشدت الجاهل إلى معرفة الكتب فها قد عافيت أصماً.
  5. إن أنت جعلت الكسلان نشيطاً فها قد أنـهضت مخلّعاً.
  6. وإن أنت جعلت الغضوب وديعاً فها قد أخرجت شيطاناً.

فعن غير هذه المعجزات لا تسأل.

(من كتاب سيرة ونصائح القديس العظيم الأنبا باخوميوس أب الشركة. لنيافة الأنبا متاؤوس أسقف ورئيس دير السريان العامر).

الجدول الزمنى Timeline

جميع حكام مصر عبر العصور

تواريخ من عام 4241 قبل الميلاد ـ 2017 ميلادية

4241 ق. م. : توت إله الحكمة والكتابة وضع التقسيم الزمنى للسنة من لحظات، ثوان، دقائق، ساعات، أيام، أسابيع (10 أيام)، شهور للسنة القبطية ولذلك تبدأ بشهر توت.

2349 ق. م. : نوح والطوفان.

2166 ق. م. : عصر البطاركة

2166 ـ 1991 ق. م. : زمن أبونا أبراهيم.

2066 ـ 1886 ق. م. أسحق.

2006 ق. م. : يعقوب.

1915 ـ 1805 ق. م. يوسف.

1706 ق. م. : قيام أمة أسرائيل فى مصر.

منتصف القرن الـ 16 ق. م. : موسى النبى.

1485 ق. م. : نياحة موسى النبى.

ما بين 1500، 1100 ق. م. : صارت الأمبراطورية الآشورية.

1491 ق. م. : خروج بنى إسرائيل من أرض مصر.

الأسرة الثامنة عشر: عصر الملكة حتشبسوت: 1473 – 1458 ق. م.

1450 ق. م. : أقدم كتابة لكلمة أورشليم فى ألواح تل العمارنة (بألمنيا).

1407 ق. م. : يشوع القائد.

1400 ق. م. : أخناتون من الأسرة الثامنة عشر.

1050 ق. م. : أقامة مملكة أسرائيل.

ما بين 1000، 800 ق. م. : سفر ياشر (كتاب سنوات مع أسئلة الناس للبابا شنوده الثالث ج1).

960 ق. م. : قتل سليمان الحكيم لأدونيا لطلبة أبيشج زوجة له.

955 ق. م. : بناء سليمان الحكيم للهيكل.

935 ق. م. : نياحة سليمان الحكيم وعمره 60 عاماً.

931 ق. م. : أنقسام المملكة.

912 ـ 871 ق. م. : آسا أبن أبيا، ثالث ملوك يهوذا قام بأصلاحات كثيرة.

900 ق. م. : نياحة يونان النبى.

حوالى 875 ق. م. : آخاب سابع ملوك أسرائيل زوج إيزابيل (عاصر ايليا النبى).

852 ـ 850 ق. م. : أخزيا ملك اسرائيل أبن آخاب حكم لمدة عامين.

850 ـ 800 ق. م. : ايليا النبى عاش فى اسرائيل (المملكة الشمالية).

ما بين حوالى 800 ـ 600 ق. م. : حارب الآشوريين بنى اسرائيل وهزموهم وأخضعوهم مدة مائتى عام.

حوالى 740 ـ 700 ق. م. : أشعياء النبى تنبأ فى المملكة الجنوبية فى مدينة أورشليم. عاصر 4 ملوك يهوذا (عزيا، يوثام، آحاز، حزقيا).

736 ـ 721 ق.م. : آحاز أحد ملوك يهوذا. تبنأ فى عصره الأنبياء هوشع وميخا وأشعياء.

732 ق. م. : خراب المملكة الآرامية بواسطة آشور.

721 ق. م. : السبى الأول سبى الأسباط العشرة أو المملكة الشمالية (اسرائيل).

681 ق. م. : آسرحدون ابن سنحاريب ملك آشور أخواه قتلا أباهما.

654 ق. م. ميلاد أرميا النبى. 584 ق. م. نياحتة. عاش 70 عاماً.

ما بين عام 605، 582 ق. م. : السبى الثانى المملكة الجنوبية (يهوذا) على يد الملك نبوخذ نصّر . بابل. وتم على 4 مراحل.

586 ق. م. : خربت المدينة (أورشليم) والهيكل على يد نبوخز نصّر.

537 ـ 515 ق. م. : العودة من السبى فى أيام شيشبصّر (زربابل).

500 ةـ 400 ق. م. : أحشويرش ملك فارس (القرن الخامس) طلق وشتى الملكة وتزوج أستير الفتاة اليهودية.

480 ق. م. : أثينا عاصمة الأمبراطورية اليونانية.

457 ـ 428 ق. م. : العودة من السبى (العودة الثانية) بقيادة عزرا ونحميا.

444 ق. م. : العودة الثالثة القائد نحميا.

330 ق. م. : المملكة اليونانية بلغت عظمتها أيام الأسكندر الأكبر.

حتى عام 167 ق. م. خضعت بلاد اليهودية للحكم الأغريقى (الأسكندر الأكبر، البطالمة، السلوقيين).

حوالى ما بين 300، 125 ق. م. : كتابة سفر استير.

285 ـ 246 ق. م. : عهد بطليموس الثانى (بطليموس فيلاديلفوس) ملك مصر. تمت فيه ترجمة العهد القديم.

270 ق. م. وفاة الفيلسوف اليونانى أبيقور.

269 ق. م. : سمعان الشيخ.

200 ـ 100 ق. م. : الأسينيون نشأوا فى القرن الثانى كحركة معارضة.

190 ق. م. : سفر يشوع بن سيراخ وضع بالعبرية حوالى 190 ق. م.  ونقل إلى اليونانية عام 124 ق. م.

190 ق. م. : السنهدرين تشكل حوالى 190 ق.م.

167 ـ 141 ق. م. : ثورة المكابيين.

141 ـ 63 ق. م. : تأسيس المكابيين لدولة دينية.

63 ق. م. : أستيلاء الرومان على أورشليم. ودكوها سنة 70 ميلادية.

من 31 ق. م. ـ 14 ميلادية : أوغسطس قيصر أول أمبراطور رومانى حكم. فى عصره ولد السيد المسيح.

30 ق. م. : موت كليوباترا منتحرة.

30 ميلادية: بدء كرازة السيد المسيح.

33 ـ 34 م. : صلب السيد المسيح وموته وقيامته فى اليوم الثالث.

36 م. : أستشهاد اسطفانوس الشماس.

44 م. : أستشهاد القديس يعقوب الرسول (أول من أستشهد من الرسل).

44 م. : وفاة هيرودس أغريباس

ما بين 48، 63 م. : كتبت رسائل بولس الرسول.

53 م. : نيرون على عرش روما.

61 م. : حضور مارمرقس الرسول لمصر من الخمس مدن الغربية بليبيا.

61 م. : كُتب الإنجيل بحسب مرقس.

63 م. : كُتب الإنجيل بحسب لوقا + سفر الأعمال.

67 م. : أستشهاد القديسين بطرس وبولس علىي يد الملك نيرون.

26/04/68 م. : أستشهاد القديس مرقس الرسول. أول أسقف لمصر. أول بابا بعد رسامته أنيانوس أسقف. البابا رقم (1).

27/04/68 ـ 16/1/83 م. : القديس أنيانوس. البابا رقم (2).

01/12/83 ـ 30/08/95 م. : البابا ميليوس. (3).

05/09/95 ـ 15/06/106 م. : البابا كروذنوس. (4). فى عهد الأمبراطور تراجان.

حوالى 98 م. : كُتب الإنجيل بحسب يوحنا.

16/06/106 ـ 27/07/118 م. : البابا ابريموس (5).

06/08/118 ـ 06/06/129 م. : البابا يسطس (6). أول مدير لمدرسة الأسكندرية عينه مار مرقس الرسول.

البابا أومانيوس (7)

البابا مرقيانوس (8)

150 م: ميلاد القديس أكليمندوس الأسكندرى.

البابا كلاوتيانوس (9)

البابا أغريبينوس (10)

البابا يوليانوس (11)

البابا ديمتريوس الأول (الكرّام) (12) دخل على البابا يوليانوس بعنقود عنب فى غير أوانه. كان متزوج لكن متبتلاً.

بنتينوس القديس والفيلسوف تولى رئاسة مدرسة الأسكندرية حوالى عام 181م.

185 – 254 م: العلامة أوريجانوس.

مانى: رجل فارسى صاحب بدعة مانى ولد فى 216 م وتوفى سنة 276 م.

القديس مارقوريوس أبى سيفين ولد فى 225 م وأستشهد فى 25 هاتور 250 م.

الأنبا بولا أول السواح ولد فى 228 م وتنيح فى 341 م.

البابا ياركلاوس (13)

البابا ديونيسيوس (البطريرك الحكيم) (14)

الأنبا أنطونيوس ولد فى 251 م  وتنيح فى 356 م.

أوسابيوس أسقف قيصرية = أوسابيوس القيصرى = نصف آريوسى 260م – 339م.

البابا مكسيموس (15)

مار جرجس أمير الشهداء ولد حوالى 280 م – أستشهد 309 م.

البابا ثاؤونا (16)

284 م: بدء التقويم القبطى.

القديس مار مينا العجايبى ولد نحو 285 م

القديس الأنبا باخوميوس أب الشركة 290 م.

القديس مقاريوس السكندرى 296م.

القديس أثناسيوس الرسولى 297 م.

القديس مقاريوس الكبير (المصرى) 300م.

البابا بطرس خاتم الشهداء (17) 302 ـ 311 م

ديقليديانوس تولى حكم الأمبراطورية الرومانية  303 م

مرسوم ميلان قسطنطين وليكينوس والتسامح الدينى  311 م

مراسيم التسامح الدينى للأمبراطور قسطنطين 311 ـ 313 م

العصر البيزنطى: من 311 م حتى دخول العرب مصر سنة 641 م

الآباطرة المناصرون للهراطقة والبطاركة الملكيون الدخلاء 313 ـ 451 م

البابا أرشيلاوس (18) 14/12/311 ـ 13/06/312 م . كان مديراً لمدرسة الأسكندرية.

البابا ألاكسندروس (19)

313 م : ميلاد القديس ديديموس الضرير.

مجمع نيقية المسكونى الأول  325 م. حرمان آريوس.

320 م. ـ 417 م. : الأنبا بيشوى. عاش 97 عاماً.

326 م : ظهور الصليب المقدس القديسة هيلانة

البابا أثناسيوس الرسولى (عامود الكنيسة) (20) 05/05/328 ـ 04/05/373 م

الديانة المسيحية هى الدين الرسمى للدولة الرومانية فى عهد الأمبراطور ثيؤدوسيوس الكبير  378 م

333 ـ 451 م : الأنبا شنوده رئيس المتوحدين.

341 م. : نياحة الأنبا بولا أول السواح.

341 م. : ميلاد جيروم.

356 م : نياحة الأنبا أنطونيوس.

البابا بطرس الثانى (21)

البابا تيموثاوس الأول (22)

البابا ثاؤفيلس (23)

مجمع القسطنطينية المسكونى الثانى  381 م. حرم سابيليوس وأبوليناريوس.

385 م. : حرم مقدونيوس.

408 م. : نياحة الأنبا بولا الطموهى. عاصر الأنبا بيشوى.

البابا كيرلس الأول (كيرلس الكبير) (24) 412 ـ 444 م.

415 م. : مجمع أفريقيا حضره القديس أوغسطينوس

431 م : المجمع المسكونى الثالث بأفسس. حرمان نسطور = أفسس الأول

البابا ديوسقورس الأول (المجاهد العظيم) (25) 444 م ـ 454 م.

448 م : مجمع أفسس الثانى. حرمان أوطاخى (مجمع خلقيدونية).

البابا تيموثاوس الثانى (المعترف) (26)

الأمبراطور مركيان  450 ـ 457 م

451 م. : مجمع خلقيدونية ( الأنشقاق الأول) = أنشقاق الكنيسة: خلقيدونية وغير خلقيدونية.

451 م ـ 641 م. : الإضطهاد الخلقيدونى. الآباطرة الخلقيدونيون المناصرون لأسقف روما (الكنيسه تحت الحكم البيزنطى).

البابا بطرس الثالث (27)

البابا أثناثيوس الثانى (28)

البابا يوحنا الأول (يوحنا الراهب) 496 ـ 505 م.

البابا يوحنا الثانى (يوحنا الحبيس) (30)

البابا ديوسقورس الثانى (ديوسقورس الجديد) (31)

الباب تيموثاوس الثالث (23)

527 ـ 565 م : الأمبراطور جستنيان

البابا تاوذوسيوس (القديس الرئيس المعترف) (32)

532 م. : الراهب ديونيسيوس أكسيمبيوس وتغيير التقويم الرومانى ونسبته لميلاد السيد المسيح.

البابا بطرس الرابع (34)

البابا دامياس (35)

البابا أنسطاسيوس (36)

البابا أندرونيقوس (37)

البابا بنيامين الأول (38) 04/01/623 ـ 03/01/633 م.

638 م. : الفتوحات العربية وسقوط مدينة أورشليم

06/04/641 م. : سقوط حصن بابليون بمصر القديمة.

641 م. : بدء دخول العرب مصر وسوريا.

641 م ـ 1805 م : دخول العرب مصر إلى حكم الدولة العثمانية.

البابا أغاثو (ولد بنيامين) (39)

البابا يوحنا الثالث (يوحنا السمنودى) (40)

البابا اسحق (41)

البابا سيمون الأول (سيمون السريانى) (42)

البابا ألاكسندروس الثانى (43)

706 م. : عبد الله بن مروان وأمره بتحويل لغة الدواوين الرسمية إلى اللغة العربية.

البابا قسما الأول (44)

البابا تاودروس (45)

البابا خائيل الأول (46)

البابا مينا الأول (47)

البابا يوحنا الرابع (48)

البابا مرقس الثانى ( مرقس الجديد) (49)

البابا ياكوبس (العمود المضئ) (50)

البابا سيمون الثانى (سيمون السريانى) (51)

البابا يوساب الأول (52)

البابا خائيل الثانى (53)

البابا قسما الثانى (54)

البابا شنوده الأول (55)

868 ـ 905 م   الدوله الطولونية.

البابا خائيل الثالث (ميخائيل الأول) (56)

905 ـ 935 م. : الحكم العباسى ثانية.

البابا غبريال الأول (57)

البابا قسما الثالث (58)

البابا مكاريوس الأول (59)

935 ـ 969 م. : الدوله الأخشيدية.

البابا تاوفانيوس (60)

البابا مينا الثانى (61)

969 ـ 1171 م. : الدوله الفاطمية (الخليفة المعز وقائده جوهر الصقلّى وابنه العزيز).

969 م : جوهر الصقلى وبناء القاهرة عاصمة جديدة لمصر.

البابا ابرام (أبرام بن زرعه) (62) من السريان. فى عصره تم نقل جبل المقطم بواسطة القديس سمعان الخرّاز. عاصر ساويرس أسقف الأشمونيين الشهير بابن المقفّع 03/01/975 م. ـ 03/12/978 م.

البابا فيلوثاوس (63)

البابا زخارياس (64)

البابا شنوده الثانى (65) 1032م. ـ 1046 م.

1040 م. : الكاردينال هوجو وتقسيم الكتاب المقدس إلى أصحاحات.

البابا خرستوذولس (66) 1046 م. ـ 1077 م.

1054 م. : الأنشقاق الكبير (الكاثوليك، الأرثوذكس البيزنطيون)

البابا كيرلس الثانى (67)

البابا ميخائيل 1، 2 (السنجارى) (68) توفى بالطاعون.

البابا مكاريوس الثانى (المصور) (69)

البابا غبريال الثانى (بن تريك) (70) أمر بقراءة الإنجيل والخطب الكنسية باللغة العربية بعد تلاوتـها بالقبطية  03/02/1131 ـ 05/04/1145م.

البابا ميخائيل 2، 3 (بن دنشترى نسبة إلى قلايتة) (71)

البابا يؤأنس الخامس (يوأنس بن أبو الفتح) (72)

البابا مرقس الثالث (بن زرعه) (73) من السريان. 1166 م. ـ 1189 م.

1171 ـ 1250م. : الدولة الأيوبية.

البابا يؤانس السادس (أبو المجد ابن أبى غالب بن سوارس) (74)

البابا كيرلس الثالث (بن لقلق) (75) كان يقوم بسيامة الأساقفة والكهنة بالطريقة السيمونية بدلاً من أختيارهم لصلاحهم. نسبة إلى سيمون الساحر. 1235 م. ـ 1243 م. عاش أولاد العسال فى عصره.

البابا أثناسيوس الثالث (ولد القس مكارم بن كليل) (76) قضى على السيمونية ووضع الأساقفة الذين تمت سيامتهم بالسيمونية تحت المراقبة. 1250 م. ـ 1261 م.

1251 ـ 1517م. : دولة المماليك.

البابا غبريال الثالث (77) ؟

البابا يؤنس السابع (78) ؟

البابا تاودسيوس الثانى (بن رويل الأفرنجى) (79)

البابا يؤنس الثامن (ابن القديس والمؤتمن) (80)

1317 م. : نياحة الأنبا برسوم العريان.

البابا يوأنس التاسع (يوأنس القتادى) (81)

البابا بنيامين الثانى (المصور) (82)

البابا بطرس الخامس (بطرس بن داود) (83)

البابا مرقس الرابع (القليوبى) (84)

البابا يوأنس العاشر (الموئتمن الشامى) (85)

البابا غبريال الرابع (86)

البابا متاؤس الأول (المسكين) (87) 1378 م. ـ 1408 م.

1405 م. : نياحة الأنبا رويس. 1121 ش

البابا غبريال الخامس (مستوفى الجيزة) (88)

البابا يوأنس الـ 11 (القس) (89) كان قساً بكنيسة أبى سيفين بمصر القديمة.

البابا متاؤس الثانى (متى الصعيدى) (90)

البابا غبريال السادس (ابن قطاع العصفور العرباوى) (91)

البابا ميخائيل الثالث (بن سميعة السماطى)(92)

البابا يوأنس الـ 12 (النقادى) (93)

البابا يوأنس الـ 13 (ابن المصرى) (94) فى عصره تم أحضار جسد القديس أبى سيفين.

1517 ـ 1805م. : دولة العثمانية.

البابا غبريال السابع (ابن مهنا) (95) راهب من السريان.

1531 م. : حركة مارتن لوثر وظهور البروتستانتية.

1538 م. : الكنيسة الأنجليكانية.

البابا يونس الـ 14 (يونس المنفلوطى) (96)  1571 م. ـ 1586 م.

1582 م. : التقويم الغريغورى لبابا روما الـ 13

البابا غبريال الثامن (97) 1587 م. ـ 1603 م.

البابا مرقس الخامس (98)

1606 م. : الكنائس فى أمريكا.

البابا يوأنس الـ 15 (يونس الملوانى) (99)

البابا متاؤس الثالث (متى الطوخى) (100)

البابا مرقس السادس (مرقس البهجورى) (101)

البابا متاؤس الرابع (متى الميرى) (102)

البابا يوأنس الـ 16 (يونس الطوخى) (103)

البابا بطرس السادس (بطرس الأسيوطى) (104)

البابا يوأنس الـ 17 (يوأنس الملوانى) (105)

البابا مرقس السابع (مرقس القلوضى) (106)

البابا يؤنس الـ 18 (يؤنس الفيومى) (107) 1769 م. ـ 1796 م. عاش فى عصره المعلم ابراهيم الجوهرى.

31/05/1795 م. : نياحة المعلم ابراهيم الجوهرى. 25 بشنس 1511 ش.

البابا مرقس الثامن (108) 1796 ـ 1809 م. وصول الحملة الفرنسية إلى مصر فى عهده.

1798 ـ 1801م. : الحملة الفرنسية على مصر.

1805 ـ 1952م. : عهد أسرة محمد على.

البابا بطرس السابع (بطرس الجاولى) (109) 24/12/1809 م. ـ 05/04/1852 م. عاش فى عصره الأنبا صرابامون أبو طرحة، والمعلم ابراهيم الجوهرى.

الأنبا صرابامون أبو طرحة. (غير مذكور فى السنكسار تاريخ نياحتة)

1829 ـ 1914 م. الأنبا ابرام أسقف الفيوم.

25/03/1844 م. : استشهاد سيدهم بشاى بدمياط. 17 برمهات 1565 ش.

1850 م. : مشروع شق قناة السويس والبدء فى حفرها.

02/1856 م. : الخط الهمايونى لبناء الكنائس.

البابا كيرلس الرابع (أبو الأصلاح) (110) 1853 م. ـ 17/04/1862 م.

البابا ديمتريوس الثانى (111)  1862 م. ـ 1871 م.

البابا كيرلس الخامس (112) 01/11/1874 م. ـ 07/08/1927 م.

02/08/1902 : ميلاد البابا كيرلس السادس.

1917 م. : تولى الملك فؤاد عرش مصر.

1920 م. : الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

03/08/1923 م. : ميلاد البابا شنوده الثالث.

البابا يوأنس الـ 19 (أبو الأحسان) (113)

1939 م. : الحرب العالمية الثانية.

البابا مكاريوس الثالث (114) و500 شكل للصليب 13/02/1944 ـ 31/08/1945م

البابا يوساب الثانى (115) 26/05/1946 م. ـ 13/11/1956 م.

23/07/1952 م. :عهد ثورة جمال عبد الناصر.

البابا كيرلس السادس (116) 10/05/1959 م. ـ 09/03/1971 م.

1968 م. : استعاده جسد القديس مار مرقس فى 17 بؤونه سنة 1681 ش فى عهد البابا كيرلس السادس

البابا شنوده الثالث (117) 14/11/1971م. ـ 17/03/2012 م.

مشروع دائرة المعارف القبطية الأستاذ المؤرخ/ عزيز سوريال عطيه  1981 ـ 1988م

لا تسجد لهن ولا تعبدهن

س: هل من الخطأ الصلاة والعبادة قدام صورة أو تمثال للسيد المسيح أو لأى قديس كقول الرب لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً ولا صورة لا تسجد لهن ولا تعبدهن ؟

ج: هل إنت بتعبد الصورة ؟ هل إنت بتعبد التمثال ؟ خد الروحيات بمعناها فى عمق مش بحرفية الكلام. ربنا اللى قال لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً كان تابوت العهد عليه أتنين من الكاروبيم كاروب من هنا وكاروب من هنا مظللان عليه ودول طبعاً زى تماثيل. فالمهم ربنا قال الوصية دى ليمنع عبادة الأصنام فما دام ما فيهاش عبادة أصنام يبقى برضه الهدف اللى قاله ربنا تم برضه إن ما فيش عبادة أصنام (أعداء خفيين 13/10/2004).

لولاك يا لسانى ما أنضربت يا قفاى

كتاب أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة الجزء الأول إعداد المهندس/سامح مقار

أصل كلمة قفا هو الكلمة المصرية القديمة (كفا) وتعنى (مؤخرة أو قعر). وبما أن القفا هو مؤخرة الرأس أو أسفل الرأس فسمى بـهذا الأسم. وفى القبطية تسمى الرأس (أفا). وأعتقد أن القفا دائماً مظلوم ومهان فى أمثالنا الشعبية وهو كثير الأحتمال. فلقد ضربوه فى مثلنا السابق. كما أهين فى هذا المثل: فى الوش مراية وفى القفا سلاية. والسلاية هى نوع من الأوراق الصلبة المدببة تنمو مع بلح النخل حتى إذا أتت الفئران لتأكل البلح فتوخزها السلاية فتهرب.

أما المثل الوحيد الذى أنصف القفا هو: اللى ما تحتاجش لوشه النهار ده بكره تحتاج لقفاه.

https://coptic-treasures.com/book/slang-hieroglyphics-part01-sameh-makar/

إحنا ها نحمرأ

كتاب أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة الجزء الأول

إعداد المهندس/سامح مقار

وهذه العبارة تقال عندما يحاول شخص أن (يهرب من وعده) وأصل الكلمة مصرى قديم من حمرأ وتعنى يهرب من وعده. وهى مركبة من الكلمة (حم) بمعنى يهرب. والكلمة (را) بمعنى فم فيكون المعنى (يهرب من فمه) أى يهرب من كلامه أو وعده. ومن الكلمة جائت حمرأه فيما نقول بلاش حمرأه بمعنى (بلاش رجوع فى الكلام).

كتاب أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة – الجزء الأول – المهندس سامح مقار للتحميل

عاوز أشترى صندل جديد

كتاب أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة الجزء الأول

إعداد المهندس/سامح مقار

الصندل هو ما كان ينتعله الأقدمون قبل اختراع الخف والحذاء. وكانوا يسمون النعل صندل من اللفظة القبطية ذات الأصل اليونانى (ساندليون) بمعنى نعل. وكان الأقدمون دائماً يرادفون النعل مع القارب فيقولون مركوب بمعنى حذاء. وكما مركب بمعنى قارب. ويقولون صندل بمعنى نعل كما يقولون صندل بمعنى قارب.

كتاب أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة – الجزء الأول – المهندس سامح مقار للتحميل